如何培养孩子“气度宽宏、心胸博大”的胸怀？吟诵 如何开阔孩子的心胸

学语文的话，一定要记得大声读（吟诵）！

小孩从三岁以上就可以练气了。

我们经常讲“气度宽宏、心胸博大”，怎么来的？把书拿好，大声把它念出来。

这样有两个好处：

一个是防止瞌睡，

另一个是不认识的字溜都溜不过去。

这是扫盲必要的技术，但现在很多人读书都是溜过去的。

所有的文章、所有的美文，如果没有出现吟咏的情况，证明它没有打动你。

像读曹操的“东临碣石，以观沧海”，像“弟子规，圣人训”这样的诗文全部都能唱出来，保证每次唱都不一个调，因为你每次的心情不同。

所以说古人叫“因情而发”，这才是真正古人的一种心性，

A

夫内有悲痛之心，则激切哀言。言比成诗，声比成音。杂而咏之，聚而听之，心动于和声，情感于苦言。嗟叹未绝，而泣涕流涟矣。

B

心戚者则形为之动，情悲者则声为之哀。此自然相应，不可得逃，唯神明者能精之耳。

C

心应感而动，声从变而发，心有盛衰，声亦降杀，哀乐之情，形于声音。

D

和心足于内，和气见于外，故歌以叙志，亻舞以宣情。然后文之以采章，照之以风雅，播之以八音，感之以太和，导其神气，养而就之。

迎其情性，致而明之，使心与理相顺，气与声相应，合乎会通，以济其美。故凯乐之情，见于金石，含弘光大，显于音声也。

E

诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦， 神人以和。——《尚书·帝典》

F

《书》曰：“诗言志，歌咏言。”故哀乐之心感，而歌咏之声发。诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。---《汉书·志·艺文志》

G

故歌之为言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。——《礼记·乐记》

H

诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。——《毛诗大序》

I

“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”朱熹集注:“文，字也。辞，语也……言说《诗》之法，不可以一字而害一句之义，不可以一句而害设辞之志。”---《孟子·万章上》朱熹注

其忧的

忧的不是自己，忧的是天下人，天下怎么样我怎么样。是人类命运共同体之心❤。

祖国好比是人体，而个人好比是人体细胞。乃是一体的。“皮之不存，毛将焉附？”，把国之荣辱，上升为个人荣辱之大格局境界。

故 古人会发出如此多的感慨。

先天下之忧而忧 后天下之乐而乐。

天下兴亡 匹夫有责。

穷则独善其身 达则兼济天下。

长叹息以掩涕兮,哀民生之多艰。

路漫漫其修远兮 吾将上下而求索。

故今后吟诵之推广 非为推广吟诵而推广，乃推行中华文化核心之：精一至善思想。立德树人思想而推广。以到达每个家庭和美，每个邻里和睦，整个社会和谐的愿望。乃至构建成人类命运共同体之梦想。

补充说明：

一者，孔子云：“吾道一以贯之”之一。又乃伏羲一画开天地，阴阳割昏晓之“一”。

精一者：《尚书·大禹谟》云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”姜子牙云“”“勇智仁信忠”即精一。孔子云：“仁义礼智信”即“精一”。王阳明云：“知行合一、致良知”良知即“精一”

至善者：《四书·大学》云：“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善、”至善乃中华文化的最高坐标，君子品性修炼目标在至善。

故当代提出“不忘初心，继续前进”思想。“不忘初心”即不忘精一哲学。“继续前进”即不忘目标在“止于至善”

为此我辈儿女需：修精气神 立远志 存芬芳 品苦乐

传习雅言之道 养育君子之风。

日行一善易，一以贯之难。

入门始精一，达成终至善。

精一至善，共勉之！

2019年10月31日随记

作者：精一至善张兴国

來源：mxmgou