物质泛滥的时代，孩子穷养还是富养？注重物质投入还是精神培养？

如今我们的生活水平都改善了，大部分家庭至少不会出现几十年前那种情况，吃饭都吃不饱，做父母的还要整天为怎么养活孩子忧心忡忡。可是新的时代有新的问题，我们的家长不知道到底该在孩子身上投入多少钱最合适，是投入越多越好呢，还是越少越好？对于孩子，我们究竟是该穷养还是富养？

多投入物质财富，就能多有回报。出于这样的因果关系，于是家长尽力从各方面满足孩子的物质要求，哪怕自已“打肿脸充胖子”，也要让孩子生活过得适意舒坦。但是这样会产生一些问题，孩子会变得越来越骄纵，难管，不懂事，对孩子好的同时造成了诸多问题。即使有些人认识到骄纵孩子，对孩子成长不利，在口头上讲“再富也不能富孩子”，可往往沦为“口是心非”，在实行动上仍然让孩子成为家庭中“先富起来”的一族。

常常有教师或者家长说：他们的学生或者孩子没有紧迫感，没有忧患意识，而且还自私自利，令他们非常苦恼！祖孙三代一起吃饭，爸爸妈妈爷爷奶奶争着给孩子夹菜。吃饭这样，其它方面更是有过之而不及。这种本末倒置的现象，是导致孩子自私自利的根源。试想：一个泡在蜜罐里长大的孩子又怎么可能会有紧迫感和忧患意识呢？

从前有一个杀人犯，在他即将走向刑场的时候，他向法官提出了一个要求：他想见他母亲最后一面，法官同意了他的请求。于是他的母亲被带到了儿子面前。面对悲痛欲绝的母亲，儿子向其母提出了最后的请求：妈妈，我能不能再吃您最后一口奶？欲哭无泪的老母默然地点点头。随后是一声惨叫，只见这位母亲的奶头被其儿子咬了下来。接着儿子说道：妈，你为什么从小不好好地教育我，为什么你对我如此溺爱导致我今天无法无天而走上了犯罪的道路？你要对我的死负责！母亲鄂然地看着自己的儿子，欲辩无词。

有句名言：除了阳光和空气是大自然的赐予，其它一切都要通过劳动获取。让孩子从小就知道“一丝一粥来之不易”，懂得生活的艰辛，这是孩子长大成人所必须。过早地让孩子“先富起来”，属一种溺受。按照一位教育家的说法，溺爱是父母送给孩子“最可怕的礼物”，是可以杀死孩子的“毒药”。

《红楼梦》里的薛氏兄妹，都出生在富贵家庭，当然所有的教育和熏陶也基本一样。薛宝钗知书达理，落落大方；而薛蟠却是一干尽伤天害理之事的纨绔子弟。

“……如今妈先当件大事告诉众人，倒显得妈偏心溺爱，纵容他生事招人，今儿偶然吃一次亏，妈就这样兴师动众，倚着亲戚之威势欺压常人。”又说薛蟠：“他又不怕妈，又不听人劝，一天纵似一天，吃过两三个亏，他倒罢了。”薛宝钗这番话就说得非常理智，非常合适，充分显示出了她的通情达理；也彰显她大家闺秀的卓越气质，更表现出她是封建社会的淑女典范；在同样的家庭，薛宝钗读书识字高过十倍于其兄薛蟠。她对文学、艺术、历史、医学以及诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎，其造诣之深，杂学旁收的宝玉、刁钻古怪的湘云，都佩服他知道的如此多。

在探春画大观园的时候，她时常给予建议和指导。说道：“我有一句公道话，你们听听。藕丫头虽会画，不过是几笔写意。如今画这园子，非离了肚里头有几幅丘壑的才能成画。这园子却是象画儿一般，山石树木，楼阁房屋，远近疏密，也不多，也不少，恰恰是这样。你就照样儿往纸上一画，是必不能讨好的。这要看纸的地步远近，该多该少，分主分宾，该添的要添，该减的要减，该藏的要藏，该露的要露。这一起了稿子，再端详斟酌，方成一幅图样。第二件，这些楼台房舍，是必要用界划的。一点不留神，栏杆也歪了，柱子也塌了，门窗也倒竖过来，阶矶也离了缝，甚至于桌子挤到墙里去，花盆放在帘子上来，岂不倒成了一张笑‘话’了”。

宝钗讲的关于工笔画的要求，布局的构思，以至画具、色料、用纸的开列，都是源自薛宝钗绘画方面的学问，用的是谁都能听得懂的语言，融合在生活的体验里，显得贴切自然，令人信服。而且在贾府遭遇经济危机之时，对探春做出的改革赞成，但在实施改革的过程中又否定了探春的利欲思想。能用孔子的“义利观”来指导这场改革，这一思想是非常深刻的。在薛宝钗的改革理念中，已自觉地包含了对于单纯商业利益的理性超越。宝钗被誉为“山中高士晶莹雪，睿藻仙才淑仪风”，可见薛母对女儿宝钗的教育是何等的成功。

而薛蟠“因幼年丧父，寡母又纵容溺爱，五岁上就性情奢侈，言语傲慢。虽也上过学，不过略识几字，终日惟有斗鸡走马，游山玩水而已。虽是皇商，一应经济世事，全然不知，不过赖祖父之旧情分，户部挂虚名，支领钱粮，其余事体，自有伙计老家人等措办。他骄横跋扈，倚财仗势，强买甄英莲（即香菱）为妾，喝令手下豪奴打死冯渊；他荒淫无耻，喜好男色，在贾府家学里，假说上学去勾搭学生，在赖家的酒席上，碰到柳湘莲，又动了勾引之意，被柳湘莲骗到北门外的苇子坑打了个半死，贾蓉带人找到他时，只见他‘面目肿破，浑身上下滚得似个泥母猪一般’。” 薛蟠从小被家里宠溺，养成骄纵的性格，酒色财气无所不包。是他悲剧人生的根源！

也许出于这个原因，才有人得出------穷养儿子富养女的观念，而且被奉为养儿育女的金科玉律。然而这里的穷和富不仅仅是物质上的含义，更反映出中国父母对儿女的不同期望，富养女儿的就是要把女儿培养成“大家闺秀”；而穷养儿子，则是培养孩子的坚毅品格，望其成为顶天立地的“男子汉”。

范仲淹二儿子范纯仁，娶妻王氏。王氏为朝廷重臣王质长女，在娘家舒适享受已成习惯，到范家后很不适应清贫生活。一天范仲淹看到这位儿媳从娘家拿来优质丝绸做帐幔，心里很不高兴，指责儿子和儿媳说：这样好的绸缎， 怎么能用来做帐幔呢？ 我们家一贯讲究清素节俭，你们如果把这些奢华的坏习惯带到家里，搞乱了我的家法家规，我就要在庭院里用火烧这些绸缎！可见富养的女儿养尊处优，如果不是嫁给范公的儿子，有可能还会有嫌贫爱富的价值观和不能免疫诱惑的嫌疑。

穷养是在物质方面，那么富养应该在精神方面。也就是良好的家庭氛围和教育。做父母的，首先要给孩子营造一个良好的家庭氛围，培养孩子独立自主、自尊自强、积极乐观的个性，同时尽量为孩子提供一些机会接触外界，开阔眼界；其次要善于投资教育，包括知识、心理、情感等方方面面。

孔子曾说“居无求安，食无求饱。”为什么要这样，因为欲望永远没有止境，越是有了富裕的生活，越是有了好的物质条件，越该更加谨慎的对待这些身外之物，因为条件越好，人的欲望越容易受到刺激，遂使整个生命为欲望所控制，而失去了独立价值。无论是穷养还是富养，其背后都是正确的物质财富观念，有节制的生活姿态。穷养者，告诉人们不必在意物质好坏；富养者，告诉人们经历过繁华，才能以正确的态度面对灯红酒绿。殊途同归，百虑一致，大约即是如此。