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江夏堂黄氏60字族谱什么是江夏堂?

2023-01-30 08:35:28孕产

江夏堂黄氏60字族谱，江西黄氏家谱一字排辈《江西兴国黄氏家谱字辈》；梦子昌先绪，明良毓凤文，发祥原有本，善积植家祯宜思功德重，崇厚裕傅承，廕嗣贵贤哲，志立震坤声和能襄永祚，谦必兆长荣，慎履孚中可，得心向仁开来更继上，率论典常敦，

江西黄氏家谱一字排辈

《江西兴国黄氏家谱字辈》；梦子昌先绪，明良毓凤文，发祥原有本，善积植家祯　　　　　宜思功德重，崇厚裕傅承，廕嗣贵贤哲，志立震坤声　　　　　和能襄永祚，谦必兆长荣，慎履孚中可，得心向仁　　　　　开来更继上，率论典常敦，泽远方蕃盛，升行定克徵　　　　　恢宏绍懋业，仕学济康盈，迪纪循彝序，安居以寿凝。

江夏堂黄氏60字族谱

江夏堂字辈诗歌

江夏堂--广西田东黄氏族谱天元廷有宏，
光明正大忠，
尚禄宗德浦，
任守国恩隆。

江夏堂黄氏60字族谱

什么是江夏堂?

族谱介绍我族原籍福建省莆田御史街（俗稱豬屎街），族大人眾，世代書香，為本邑之望族。我　太祖峭山公，年青出仕，在後唐、後晉兩朝，歷任江夏太守及工部尚書郎，政績卓著，極受當代國人崇敬。晉末告老還鄉，頤養天年。德配有　太祖媽官氏、吳氏、鄭氏三位夫人，各生七子（我後輩統稱廿一公），兒孫滿堂，榮華富貴，福祿壽全。迨宋代初葉，適逢世亂，天災人禍，紛至沓來，哀鴻遍野，滿目瘡痍，人心惶惶，不可終日其時。我　太祖以子孫眾多，憂心忡忡，不安寢食。午夜思維，處此惡劣環境底下，若不急予應變，家人遭殃，勢難倖免。乃決心忍痛割愛，揮淚親撰家訓七言律詩一首，分示廿一兒子收執，各奔前程，別創基業。我一世祖石門公拜奉庭訓，立刻挈眷南下逃生，日以繼夜直抵我海豐縣城（其時尚未建縣）河頭寨仔埔奠基，為河頭開基始祖，所謂先建河頭後建海豐。從此含辛菇苦，胼手抵足，戮力經營，所幸祖德深，原枝葉茁壯，興家創業，世代相傳，子孫蕃衍。隨在住地左側榮建祖祠，前後一連三進奉祀歷代　先祖，並在祠旁左右兩側加建住屋，祠宅壯麗輝煌奪目。迨至我　六世祖肖柬公，認為子孫日眾，住地不足，有另擇吉地，發展宗支之必要。在悉心計劃後，遂將各房分擇陂兜、大嶼、下洋、壆頭等處，新創基業亦各朝氣萬丈，蓬勃生輝，螽斯衍派，瓜瓞綿綿。我輩後代當知源遠流長，端賴祖德馨香，居地雖異，實同一體。務宜精誠團結，潔身自愛，互愛互助，各安所業，尤當樂善好施，造益人群，庶幾毋忘先祖之遺訓焉。本族輩份： …………德，宜秉玉士儲，仁義禮智信，榮宗承繼業，耀祖振乾坤。本族認祖詩：駿馬匆匆出異鄉，任岐分土立綱常。年深他境猶吾境，日久外鄉即故鄉。朝夕莫忘親命語，晨昏須荐祖宗鄉。但願蒼天垂庇佑，三七兒孫總熾昌。十九世　山資料來源：十七世祖仁尊公纂之江夏堂河頭黃氏族譜（直系譜）十九世　吟如君纂之黃族家譜（直系譜）

江夏堂黄氏60字族谱

黄氏家族？？？

首先很荣幸能见到这个问题，因为黄姓发源于黄国，而黄国就在潢川县隆古乡，本人老家就在隆古，本人还有幸站在黄国古城墙过，本人颇喜爱历史，对黄国和黄姓也知一二。黄姓是中国十大姓之一，在台湾有很多黄姓人，有郑黄排满街之说。在海外初陈姓外，应该是黄姓人最多。黄姓的名人很多。

杜氏家谱字辈大全

素有“金汉口、银保安”美誉的大冶市保安镇拥有1200多年历史，最著名的名胜古迹莫过于三元阁、沼山大寺、荆王坟，如今却被这里的一个小村庄——竹林杜湾抢了风头。一部《杜氏宗谱》显示，这里的人是“诗圣”杜甫的后裔。据杜甫第48代孙、现年86岁的杜大铭老人介绍，这套《杜氏宗谱》是世代相传下来的，现存有60余卷，其中有20卷破损不堪。宗谱是1914年重修的线装本，长39.5cm，宽度 26cm，比一般的家谱大得多，宣纸虽已泛黄，但字迹清晰可见，从序言、名人传、家训家规到始迁祖世系图，详细记载了杜姓源始和家族迁徙至大冶的繁衍情况。一段尘封历史就此揭开。 ◇ 家谱安徽杜氏字派比大冶快了两辈清朝年间，散布在大冶的杜甫后裔每隔30或40年相聚商议修一次谱。据竹林杜湾的《杜氏宗谱》记载：杜甫生有二子宗文、宗武。长子杜宗文生子名叫杜嗣绍，后裔位于福建绍武府；次子杜宗武生子名叫杜嗣业，其后裔中的杜甫第26代孙杜万一隐居不出仕，为避战乱，于宋代末年从江右南康府建昌县（今江西省永修县）梅溪迁湖北大冶果城（今大冶市刘仁八镇）杜铁湾，是为始迁大冶一世祖。三世孙杜正十又迁徙至金山顶，落户桐梓沟，建有杜氏祠堂，可惜现在并未保留下来。五世孙杜志安迁至保安镇。历经700余年，繁衍了25代，大冶市杜甫后裔约有3000人，分布于保安镇、还地桥镇、刘仁八镇，其中保安镇芦嘴杜湾、七房杜湾、新庄杜湾、竹林杜湾、榨铺杜湾就有1800多人，占了一大半。 “大冶杜氏字派的问题比较复杂，也有点混乱。”竹林杜湾的75岁老人杜海清无奈地说：“我们都是始迁大冶一世祖杜万一的后代，他有三个弟弟，陆续迁到了全国各地，尤其以安徽省的万二公最为繁盛。大概是1984年，我到安徽参加杜氏宗族大会，讨论字派修订问题。我发现当时安徽杜氏那边已到了‘学’字辈，比我们快了两辈。安徽杜氏新生代当时就可以使用新字派，而竹林杜湾的新生代至今还不能用新字派。新字派目前局限于安徽与大冶两地使用。” 翻阅《杜氏宗谱》发现，其中名人传的首刊时间分别有1816年、1855年、1885年，作传者分别来自竹林庄、杜家塘、栗林庄、黄石港等村。可见清朝年间，散布在大冶的杜甫后裔每隔30或40年相聚商议修一次谱，而“破四旧”时期被烧的老谱很可能正是1885年修的原谱。转眼一个世纪过去了，竹林杜湾的杜氏宗谱再也没续修过。名人传部分多女性传主作者对女性的钦佩之情也溢于言表，“以女流之辈而有大丈夫之风实在难得”。《杜氏宗谱》首卷详细记载了数十位杜氏家族名人的人生传记，故事短小精悍，缅怀亲人的深情跃然纸上。其中一篇写道，乾隆年间的杜公圣读书之余兼顾做生意，常常获得三倍的利润，渐渐置办家业，光大门庭。无独有偶，杜尧臣也是边躬耕边做生意，而且非常讲究诚信。他进货出货总是要先辨别货物质量的好坏，务求货真价实，绝不故意哄抬物价、谋取暴利。有一次他出差住旅店，室友早晨出门掉了一块金子，被他捡到了。他知道是室友遗失的，却追赶不及，于是将金子放到自己收藏文书或衣物的竹箱，等待对方来取。第二天，室友果然来旅店找金子，他如数奉还。作者在文末不禁感叹道：太叔祖的思想品德的高尚由此可见一斑。《易经》说“积善之家必有余庆”和《诗经》说“君子有谷贻子孙”讲的就是这个道理啊。此外，《杜氏宗谱》的名人传的女性传主很多，这是十分难得的，比如《卢太君墓志铭》、《杜母王老于人传》、《杜母黄孺人传赞》、《两于人节传》、《节嫂叶于人传》、《赞亭公暨德配金老于人合传》等。《卢太君墓志铭》是杜甫代父亲写祖母卢太君的传记，刊于嘉庆二十年（1815年）。而同里学生刘宪章为黄夫人做传，记载她为夫君守节、含辛茹苦抚养儿女的感人经历。虽然，文章多表露鼓励女人守节的道德观，但是作者对女性的钦佩之情也溢于言表，“以女流之辈而有大丈夫之风实在难得”。名胜“三元阁”是杜氏后人建造

谁能告诉我黄姓族谱的相关知识？

百家姓之一「黄姓」源出 ; 一 ; 出自「嬴」姓。以国为氏。据《诸暨孝义黄氏族谱》所载，黄氏为嬴姓十四氏之一。古代黄国在今河南省信阳市潢川县。后被楚国所灭，子孙散居四方，以国名为氏。二 ; 古代南方骆越民族有黄姓。在广西南宁一带。三 ; 黄答喇真（1246年—1326年），蒙族，先世为燕人，占籍南安。燕山黄氏始祖。