“听话”，有话要说 听话听音的下一句

“某某，今天在家里听话吗？”下班回来的家长推开家门，会这么问自己的孩子。

“听话”，在家庭语境中，长辈若评价一个孩子很听话，意思是这个孩子很懂事，有礼貌；在学校语境中，老师评价一个孩子听话，意思是这个孩子守纪律，讲规矩。家庭是个小组织，学校是更大一些的组织，组织要讲秩序。所以说，在组织者看来，听话，是一个非常正面的评价。中国有许多关于听话的通俗易懂的表述，如不听老人言，吃亏在眼前；听人劝，吃饱饭等等。

“三纲五常”作为中国传统文化的重要内容，对中国人的思想影响较大。其中的“三纲”，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，说白一点，就是做臣子的要听君主的话，子女要听家长的话，老婆要听老公的话。当然，这种话是常带有强制性和权威性，不听不行。于是在古代官方的语境下，听话的称为“顺民”，不听话的就是“刁民”。中国的农民不是被逼到绝路上，是不会起来起义的，因为这是要掉脑袋的。
所谓说者无意，听着有心。曾仕强先生曾有一句话，就是做中国人，先要学会“听话”，才能知道怎么样去讲话。所以说，在长期的“听话”框架内，中国人也学的比较注重讲话的艺术性和文学性。同一种场景下可以有不同的表达，比如说，当看到湖面上一群飞鸟飞过时，有人可以吟诵出秋水共长天一色， 落霞与孤鹜齐飞，而有人在那吵吵，“我去，全都是鸟，真好看”。此外，同一句话，不同的断句，甚至是不同的语气，语调，都可以听出不同的意思。

在古代，不听话的熊孩子显然比现在少。一个非常重要的原因在于，古代的家庭教育植根于深厚的家族土壤，有传承的家风，有家训，更有家规。

国学经典，颜氏家训

虽然，与家学渊源世家大族相比，普通家庭没有体系化的家学传承，但在一个由熟人组成的社会群体中，个体在耳濡目染中逐步认同群体价值，进而形成共同的社会准则，后辈从前辈那里，学到了做人的道理和“社会人”的样子。在现代家庭当中，更多是以父母个人之力承担了整个家族所赋予的教育重任。缺失了家族体系支撑的家庭教育，更多依靠的是父母个人的言传身教。

孩子从出生开始，“听话”的标签就被贴上，父母的话，孩子小时候一定会听，父母是孩子心目中的权威。随着孩子自我意识的不断形成，开始对外界产生怀疑，甚至厌恶。到了青春叛逆期，在部分家长看来，孩子越来越不听话了。有的学者将“不听话”作为青春期的重要特点之一。但是有一个问题在于，小孩从小听着父母的“话”成长的，为什么听着听着，就变得“不听话”了。

回到历史当中，我们就会发现，在社会大变革、思想大解放时期，不听话的孩子就会多。特别到了近代，在西方价值观的冲击下，孩子对传统的家庭关系感到厌恶，导致家庭成员关系紧张，甚至出现了登报断绝亲人关系的新闻。

在古代家庭教育中，是个体与群体组织的“较量”；而在当今家庭教育中，是个体对个体的“较量”。因为，父母终究是人，父母在孩子们心中的权威早晚会坍塌的，只是时间早晚的问题。孩子接受新事物的能力比较强，旧权威在新事物面前，如果很难放下架子，就会导致亲子关系进一步疏远。同时，现代许多家庭在一些重要的“家庭节日”上形式感不足，孩子便缺了几分