兔死狗烹成语故事 描写艺术的成语故事

兔死狗烹是成语吗

兔死狗烹是成语
成语解释：比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。
成语典故

兔死狗烹出处
司马迁《史记·越王勾践世家》：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”

韦编三绝成语故事

【成语】： 韦编三绝
【拼音】： wéi biān sān jué
【解释】： 韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。
【成语故事】：
春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。一部书要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才能阅读。像《易》这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的，因此有相当的重量。
孔丘花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。接着，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这以后，为了深入研究这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读夹读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。
即使读到了这样的地步，孔子还谦虚他说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”

描写艺术的成语故事

音乐成语：
【曲】 曲高和寡 异曲同工
【弦】 弦外之音 改弦更张 更弦易辙 扣人心弦
【歌、舞】 歌舞升平 长歌当哭 莺歌燕舞 轻歌曼舞 高歌猛进 四面楚歌 引吭高歌
【唱】 一唱百和 一唱三叹 夫唱妇随
【板、眼】 一板三眼 有板有眼
【金】 金声玉振 金鼓齐鸣 鸣金收兵
【钟】 钟鼎人家 钟鸣鼎食 黄钟大吕 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣 黄钟瓦缶
【鼓】 一鼓作气 旗鼓相当 大张旗鼓 偃旗息鼓 重振旗鼓 紧锣密鼓 晨钟暮鼓
【铃】 掩耳盗铃
【琴、瑟】 琴心剑胆 琴棋书画 琴瑟之和 琴瑟不调 一琴一鹤 人琴俱亡 焚琴煮鹤 对牛弹琴 胶柱鼓瑟
【综合】 下里巴人 巧舌如簧 引商刻羽 余音绕梁 阳春白雪 郑卫之音 高山流水 滥竽充数 靡靡之音

临池学书的成语故事

临池学书lín chí xué shū

【成语解释】：临：靠近，挨着。指刻苦练习书法。
【成语出自】：《晋书·卫恒传》：“弘农张伯英者，因而转精甚巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽墨。”
【成语简拼】：lcxs
【成语字数】：4个字
【感情色彩】：临池学书是褒义词
【成语结构】：连动式
【成语年代】：古代
【常用程度】：一般
【成语示例】：我们要有王羲之临池学书的刻苦精神

《鞠躬尽瘁》成语故事

【释 义】鞠躬：弯着身子，表示恭敬、谨慎；尽瘁：竭尽劳苦 三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽瘁，死而后已。”意思说，我一定勤勤恳恳，不辞劳苦，小心谨慎地办事，为国家大事用尽我的力量，一直到死为止。 【成语典故】三国时期，蜀主刘备死后，昏庸无能的刘禅继位，他只知享乐，把国内的军政大权交给诸葛亮处理。诸葛亮一面联吴伐魏，南征孟获，积极准备第二次北伐，在第二次北伐前夕给后主写《后出师表》表示自己为国鞠躬尽瘁、死而后已 。

两则成语故事各50字

声东击西
楚汉相争时，刘邦派大将韩信去攻打投靠项羽的魏王豹，魏王豹派柏直为大将率军在黄河东岸蒲坂驻守，封锁渡口。韩信发现蒲坂易守难攻，表面装作调兵遣将强行渡河，暗地将主力部队从夏阳渡河直捣安邑，消灭了魏王豹大部分兵力。
匠石运斤
传说很久以前有一个技艺很精湛超群的匠人石，他善于使用斧头削东西。一天一个楚国都城郢人干活时鼻子上沾上了一层像苍蝇翅膀那样的白灰，不太好擦掉，就跑去找匠人石。匠人石抡起斧子一阵狂削，白灰掉了，而郢人的鼻子完好无损。

"安居乐业"的成语故事

安居乐业
词 目 安居乐业

发 音 ān jū lè yè

释 义 安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定愉快地生活和劳动。

出 处 《老子》：“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”《汉书·货殖列传》“各安其居而乐其业，甘其食而美其服。”

示 例 反动军阀的残暴统治，使广大人民无法～，只能四处逃亡。

用 法 联合式；作谓语、定语；中性，褒义，形容工作生活都很好

近义词 国泰民安、丰衣足食

反义词 民不聊生、水深火热 流离失所

灯 谜 家有喜事；甘当专职作曲家

英文：live and work in peace and contentment

典 故

春秋时，有一位著名的哲学家和思想，他姓李，名耳，字 聃。据说他刚生下来的时候，就是一个白头发。白胡子的小老头儿； 所以人们称他“老子”；还说他是在一棵李树下出世的，所以姓李；又 因为他耳朵长得特别大，所以名“耳”。其实，老子是人们对他的尊 称。 老于对当时的现实不满，并反对当时社会上出现的革新浪潮， 想走回头路。他怀恋着远古的原始社会，认为物质的进步和文化的 发展毁坏了人民的淳朴，给人们带来了痛苦，所以渴望出现“小国寡 民”的理想社会。 老于是这样描绘他所设想的“小国寡民”社会的： 国家很小，人民稀少。即使有许许多多的器具，也不去使用它 们。不要让人民用生命去冒险，也不向远处迁移，即使有车辆和船 只，也无人去乘坐它们，即使有兵器装备，也无处去使用它们。要使 人民重新使用古代结绳记事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得 很安适，满足于原有的风俗习惯。邻近各国互相望得见。鸡鸣狗叫互 相听得见，但是人们直到老死，也不互相往来。

中国传统吉祥图案之二十二：安居乐业

图案：鹌鹑、菊花、枫树。
解题：「鹌」与「安」同音。「菊」与「居」谐音。枫树，落叶乔木。叶掌状三裂，到了秋季变成红色，甚美。枫树落叶是秋季佳景。「乐业」与「落叶」谐音。「安居乐业」，谓安于所居，乐于从业。《后汉书·仲长统传》：「安居乐业，长养子孙，天下晏然，皆归心于我矣。」

别无长物的成语故事内容

【成语】： 别无长物 【拼音】： bié wú cháng wù 【解释】： 长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。
【成语故事】： 　　别无长物这则成语的长物是指多余的物品。表示除此外别无他物。
这个成语来源于《晋书.王恭传》，恭曰：吾平生无长物。
东晋时有个读书人，名叫王恭。他生活俭朴，不图享受，人们都说他将来定能做一个有用的人。
有一年，王恭随父亲从会稽来到都城建康，他的同族王忱去看望他，两人在一张竹席上促膝谈心。
谈着谈着，王忱忽然觉得身下的席子非常光滑，感到很舒服。他心想王恭从盛产竹子的会稽来，一定带了不少这样的竹席，就称赞了一番这张竹席，并希望王恭能送他一张竹席。
王恭听了，毫不犹豫地将身下这张竹席赠送给王忱。王忱千恩万谢地走了。其实，王恭只有这张竹席。送掉后，他就改用了草席。王忱知道这情况后，十分惊讶，觉得过意不去，就去找王忝表示歉意。王恭笑笑说：您不太了解我，我王恭平生没有什么多余的物品。