禁中颇牧的解释 牧字的解释是什么 有什么意义吗

古诗《咏柳》的解释

像碧玉一样梳妆成的高高柳树，千条万缕的柳枝都垂下了绿色的丝条。不知道这细细的柳叶是谁裁剪出来的，乍暖还寒的二月春风恰似剪刀。（最简洁的解释）

《船舶瓜洲》的解释

【原文】【泊船瓜洲】王安石
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。

【译文】【泊船瓜洲】
京口和瓜洲之间只隔着一条长江，我所居住的钟山隐没在几座山峦的后面。
暖和的春风啊，吹绿了江南的田野，明月什么时候才能照着我回到钟山下的家里？

《泊船瓜洲》是北宋诗人王安石创作的一首七言绝句。其中名句“春风又绿江南岸，明月何时照我还”千百年来一直为人所传颂。诗中“绿”字将无形的春风化为鲜明的形象，极其传神。
从字面上看，该诗是流露着对故乡的怀念之情，大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望，其实在字里行间也寓着他重返政治舞台、推行新政的强烈欲望。

《泊船瓜洲》赏析
诗以“泊船瓜洲”为题，点明诗人的立足点。首句“京口瓜洲一水间”写了望中之景。诗人站在长江北岸瓜洲渡口放眼南望，看到了南岸的“京口”与这边的“瓜洲”这么近，就一条江水的距离，不由地联想到家园所在的钟山也只隔几座山了，也不远了。次句“钟山只隔数重山”暗示诗人归心似箭的心情。
第三句为千古名句，再次写景，点出了时令已经是春天，描绘了长江南岸的景色。“绿”字是吹绿的意思，是使动静结合，用得绝妙。传说王安石为用好这个字改动了十多次，从“到”“过”“入”“满”等十多个动词中最后选定了“绿”字。因为其它文字只表达春风的到来，却没表现春天到来后千里江岸一片新绿的景物变化。结句“明月何时照我还”，诗人眺望已久，不觉皓月初上，诗人用疑问的句式，想象出一幅“明月照我还”的画面，进一步表现诗人思念家乡的心情，表达了诗人的思乡之情!

牧字的解释是什么 有什么意义吗

部首笔画
部首:牜 部外笔画:4 总笔画:8
五笔86:TRTY 五笔98:CTY 仓颉:HQOK
笔顺编号:31213134 四角号码:28540 Unicode:CJK 统一汉字 U+7267

基本字义

1. 放养牲口：～童。畜～。～场。放～。游～。～民。～歌。～群。
2. 治：～民（治理人民）。
3. 古代治民之官：州～。

详细字义
〈动〉

1. (会意。甲骨文字形。从牛,从攴( pū),表示手拿棍棒牧牛(羊)。本义:放牧牲畜)
2. 同本义 [herd]
掌牧六牲。——《周礼·牧人》
谁扞牧圉。——《左传·僖公二十八年》。注:“牛曰牧。”
周宣王之牧正。——《列子·黄帝》。注:“养禽兽之长也。”
牧人乃梦。——《诗·小雅·无羊》
郊外谓之牧。——《尔雅》
使牧羝。——《汉书·李广苏建传》
权汉节牧羊。
郴州荛牧儿。—— 唐· 柳宗元《童区寄传》
行牧且荛。
3. 又如:牧所(牧养牲畜的处所);牧苑(牧场。牧地。牧放牲畜的地方);牧子(放牧的人;牧童);牧夫(放牧牲畜的人)
4. 统治;主管 [rule;take charge of]
请牧基贤者思。——《荀子·成相》。注:“治也。”
5. 又如:牧司(牧夫,牧人。管民政的地方官);牧字(治理抚育)

〈名〉

1. 牧人;牧民 [herdsman]
牧,养牛人也。——《说文》
尔牧来思。——《诗·小雅·无羊》
马有圉,牛有牧。——《左传·昭公七年》
2. 又如:牧豕奴(放牧牲畜的仆人);牧笛(牧民或牧童所吹的笛子);牧啸(牧人的啸歌);牧奴(对放牧者的蔑称)
3. 牧场 [pastureland]。如:牧丁(旧时官府牧场的差役);牧长(牧场的长官);牧监(隋唐掌牧地的官署)
4. 掌畜牧的官员或官署 [official in charge of livestock breading]
而建其牧。——《周礼·大宰》。注:“侯伯有功德者,加命作州长,谓之牧。”
八命作牧。——《周礼·大宗伯》
吾记天圣中先公为 群牧判官。—— 司马光《训俭示康》
5. 又如:牧马所(宋有牧马监,掌牧马之事;小说家所捏造的一种职司);牧正(牧官之长,主管畜牧)
6. 古代州的长官 [prefecturor]
九州之长入天子之国,曰牧。——《礼记·曲礼》
7. 又如:牧令(旧时称地方长官);牧守(牧伯。州郡的长官);牧宰(泛指州县长官)
8. 姓

常用词组

1. 牧草 mùcǎo
[fodder;herbage;forage grass] 供食草动物食用的青草和其他草本植物
2. 牧场 mùchǎng

(1) [grazing land]∶适于放牧的草场
(2) [livestock farm]∶经营畜牧业的生产单位
3. 牧歌 mùgē
[pastoral song] 牧童、牧人唱的歌谣;以农村生活情趣为题材的诗歌和乐曲
4. 牧民 mùmín
[herdsman] 放牧牲畜并以此为生的人
5. 牧区 mùqū
[pastoral area] 放牧的地区;以畜牧为主的地区
6. 牧犬 mùquǎn
[shepherd] 受过训练能协助人放牧的狗
7. 牧群 mùqún
[herd] 放牧的成群牲畜(多指牧区的)
8. 牧师 mùshi
[pastor;minister;clergyman] 教士成员之一;正式被批准为宣讲福音和执行教规的人;有圣职的人
9. 牧童 mùtóng
[cowboy;cowherd;shepherd boy] 放牧牛羊的小孩
10. 牧羊 mùyáng
[shepherd;tend sheep] 看羊,放羊
牧羊曲
11. 牧羊人 mùyángrén
[shepherd] 被雇照管、饲养和看守羊的人,尤指在放牧羊群时
孤独的牧羊人
12. 牧业 mùyè
[animal husbandry;stock raising] 牲畜饲养业

关于牧的成语

禁中颇牧
犊牧采薪
牧豕听经
牧猪奴戏
十羊九牧
牧守一方
洗兵牧马
如狼牧羊
卑以自牧
金华牧羊儿

郦道元的《河水龙门》 解释

传说中龙门是大禹所凿出，河中水流湍急，水被山所夹很长的一段，两边都是悬崖，高处的巨石好像靠在悬崖上就要掉下来似的。古人曾说：“水不是石匠的凿子，却能够进入石头中。”果然不错！龙门水流交汇冲击，白色的水汽像云一样飘在空中，在远处行走的人，好像是被雾气缠绕，往云雾的深处望去真有一种撼人心魄的感觉。河水激起万重浪，有如瀑布千丈，河水好像愤怒的赑（古时一种动物），波浪像崇山峻岭，激流交叠，直奔下游而去。我这才知道慎子乘竹筏下龙门的时候，四匹马拉的车也绝对追不上

范仲淹二岁而孤文言文的解释

范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适长山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都，入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝，或夜昏怠，辄以水沃面，往往擅粥不充，日昃始食。遂大通“六经”之旨。慨然有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 　　译文： 　　范仲淹两岁时就失去父亲，家中贫困没有依靠，母亲改嫁长山朱氏。长大后，知道出身家世，感动哭着辞别母亲，离开到南都，进入学堂。不分日夜刻苦学习，五年以来不曾解开衣服好好睡觉，有时候发昏疲倦，就用冷水冲头洗脸，经常连顿稀粥都吃不饱，每天要到太阳过午才开始吃饭。于是就博通《六经》的要领，慷慨有抱负于天下，他经常对自己说：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”

《虎与刺猬》的文言文的解释？

虎与刺猬（1）
　　有一大虫，欲向野中觅食，见一刺猬仰卧，谓是肉脔（2），欲衔之。忽被猬卷着鼻，惊走，不知休息，直至山中，困乏，不觉昏睡，刺猬乃放鼻而走。大虫忽起欢喜，走至橡树下，低头见橡斗（3），乃侧身语云：“旦来遭（4）见贤尊（5），愿郎君且避道！”

　　【难点注解】
　　（1）本篇选自隋代侯白撰写的笑话集《启颜录》。
　　（2）脔：切成小块的肉，这里指肉丸子。
　　（3）橡斗：带壳的橡实。
　　（4）遭：偶然碰见。
　　（5）贤尊：尊称对方之父。

　　【短章新解】
　　一只觅食的老虎，发现了原野中一只仰卧的刺猬，以为是个肉丸，就想叼走它，谁知刺猬却刺卷在它的鼻子上。老虎一刻不停地跑回山中，又累又乏，不知不觉睡着了。这时，刺猬趁机跑掉了。老虎醒来发现并没有受伤，非常高兴。它走到一株橡树下，看见一个带壳的橡子，于是低头对橡子说：“早上我遇见你父亲了，还希望你给我让一下道儿。”“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的老虎见了橡子还以为是刺猬的儿子，害怕至极，无知而又愚蠢的老虎可笑至极。这篇寓言告诉我们，只从现象看问题，往往闹笑话，也说明，人们在受到挫折或灾祸之后，容易产生畏惧心理，枉自惊怕。由此我想到了另外一个故事：
　　“大鱼吃小鱼”，这是大自然的规律，然而科学家通过一项特别实验，却得到了不同的结论。
　　研究人员将一个很大的鱼缸用一块玻璃隔成了两半，首先在鱼缸的一半放进了一条大鱼，连续几天没有给大鱼喂食。之后，在另一半鱼缸里放进了很多条小鱼，当大鱼看到了小鱼后，就径直地朝着小鱼游去，但它没有想到中间有一层玻璃隔着，所以被玻璃顶了回来。第二次，它使出了浑身的力气，朝小鱼冲去，但结果还是一样，这次使得它鼻青脸肿，疼痛难忍，于是它放弃了眼前的美食，不再徒劳了。
　　第二天，科学家将鱼缸中间的玻璃抽掉了，小鱼们悠闲地游到大鱼面前，而此时的大鱼再也没有吃掉小鱼的欲望了，眼睁睁地看着小鱼在自己面前游来游去……
　　其实，很多人心灵中也有无形的“玻璃”，也像被刺猬刺了鼻子的老虎见了橡子害怕一样，他们不敢大胆地表明自己的观念，或者在挫折面前也采取“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的态度。一个人要走向成功，就要不断地打碎心中的这块“玻璃”，辨清是“橡子”还是“刺猬”，超越无形的障碍！这是这篇寓言故事给我们的深层次启示。

《水浒》智取生辰纲 解释诗的意思

赤日炎炎是一种客观的事实, 似火烧是人对客观事实的心理反映,也即意识; 野田禾稻半枯焦是客观事实, 一二句是因果关系. 农夫心内如汤煮是人对前面事实情况的正确的客观反映, 也是因果, 公子王孙把扇摇是人对前面事实情况的歪曲反映, 没有很好的认识事物.