敢于斗争的定义 矛与盾的意思，急需，快

哲学上最根本的斗争指的是什么?因什么问题而斗争?斗争双方的根本观点分别是什么?

唯物主义和唯心主义
因为何者是世界的本原而斗争的
唯物主义：物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识
唯心主义：意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。

矛和盾都指的是什么

你好！
成语“自相矛盾”的意思是用自己的长矛刺自己的盾牌。比喻自己的言行相互抵触。
原文：
楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
解释：
楚国有个既卖盾又卖矛的人。他称赞他自己的盾说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”他又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。

矛与盾的意思，急需，快

矛为兵刃中最长之物，故有丈八蛇矛之称；惟所谓丈八者，以周尺计之，合今之通用尺一丈四尺有奇；以此推之，则矛之由来，实在周代，或周代以前，来历亦甚悠久，惟当时战术未精，各种兵刃使用之法，亦极简单，非若后之武术，以繁取胜，以多矜奇也。车战时代，两阵相对极远，非长兵不能及；故利用枪矛以为进攻之具，而佐之箭弩，矛之所以长丈八者，亦由于是。至马战时代，矛已觉其太长，不免有周转不灵之病，故用矛者已不若用枪者之多矣。以迄近代，火器盛行，古兵刃淘汰殆尽，即习武者亦类多不知矛之使法，不若刀枪等法，尚未绝传也。兹在旧书摊上得抄本一，题曰「长矛八法，」想系古之有心人，图绘以示后人者；考其使用之法，与长枪略同，枪中有八母枪，盖即脱胎于此，枪出于矛，其信然也。 矛属於刺兵，是枪的前身。原始社会，人类就用兽角、竹片、尖形石块刺杀动物，后来加上柄，就成了矛。周代五兵，矛占其二，可知为主要兵器。 马衡《凡将斋金石丛稿》：「矛，宜刺之兵也，三分其长，二为刃、一为。刃之脊隆起，脊之两旁微陷，以通空气，取其刃而易拔也。」 《周礼·考工记·庐人》：「庐人为庐器，戈六尺有六寸，殳长寻有四尺，车戟常，酋矛常有四尺，夷矛三寻。凡兵无过三其身。过三其身，弗能用也。而无已，又以害人。故攻国之兵欲短，守国之兵欲长。攻国之人众，行地远，食饮饥，且涉山林之阻，是故兵欲短。守国之人寡，食饮饱，行地不远，且不涉山林之阻，是故兵欲长。」 《周礼·考工记·庐人》：「酋矛，常有四尺；夷矛，三。」郑玄注：「八尺曰寻，倍寻曰常。酋、夷，长短名；酋之言遒也。酋，近；夷，长矣。」 《周礼·考工记·庐人》：「凡为酋矛，参分其长，二在前，一在后，而围之；五分其围，去一以为晋围，参分其晋围，去一以为刺围。」 1974年在陕西临潼秦始皇陵的秦俑从葬坑中，出土了大批的兵器，有秦弓、镞、矛、戈、钺、吴钩等。就是两千两百年前，秦代军队武器装备的再现。戈、矛、戟这三种兵器，都安有三公尺左右的长木柄，下端装有铜，有的矛柄长达6.3公尺。 汉代，矛的形制甚多，汉刘熙《释名·释兵》：「矛，冒也，刃下冒矜也。下头曰：入地也，松椟长三尺，其矜宜轻，以松作之也。椟，速椟也，前刺之言也。」 汉刘熙《释名·释兵》：「矛长丈八尺曰俏，马上所持，言其俏俏便杀也；又曰激矛，激截也，可以激截敌阵之矛也。仇矛，头有三叉，言可以讨仇敌之矛也；夷矛，夷，常也，其矜长丈六尺，不言常而曰夷者，言其可夷灭敌，亦车上所持也；矛，长九尺者者也，霍也，所中霍然即破裂也。殳矛，殳，殊也，长丈二尺而无刃，有所撞 於车上，使殊离也。」俏 犬+肖 汉刘熙《释名·释用器》：「仇矛，仇，雠也，所伐则平，如讨仇雠也。」 汉刘熙《释名·释兵》：「 （小矛），延也，达也，去此至彼之言也。」 《吴越春秋·勾践伐吴外传》：「越王乃被唐夷之甲，带步光之剑，杖屈卢之矛，出死士以三百人为阵关下。」（《典略》：「周有屈卢之矛。」） ??蛇 矛 通体铁制，由矛头、矛柄、矛鐏三部分组成。矛头长二尺余，扁平，弯曲如蛇形，两面有刃，故称蛇矛。 ??长 矛 矛头长七八寸，形如枪头，呈棱形。其下与柄相接，矛柄也可硬木制，粗如盈把，长一丈六余有余。矛鐏是柄的饰物，也有铜制者，呈锥尖形，可使矛插地而不倒。 ??丈八蛇矛 矛曲如蛇，长一丈八尺，故名。

陌上桑中从哪几方面来夸夫的

 第一段，写秦罗敷的美貌。首先写环境美和器物之美来衬托她的美貌，然后重点写她的服饰之美。最后通过侧面描写烘托她的美貌，无论是行者还是少年，无论是耕者还是锄者，都倾慕她的美丽，激起读者的想象。她的外表美，铺衬下文的心灵美；写劳动人民对罗敷的健康感情，与后文使君的不怀好意形成对照。第二段，写使君觊觎罗敷的美色，向她提出无理要求。先是使君的马徘徊不前，使君对罗敷垂涎三尺，继而上前搭话，询问姓名，打听年龄，最后提出和罗敷“共载”的要求，暴露了使君肮脏的灵魂。写使君的语言行为步步深入。第三段，写罗敷拒绝使君，并盛夸丈夫以压倒对方。本段全部由罗敷的答话构成，回应使君的无理。斥责、嘲讽使君愚蠢，声明自己已有丈夫，丈夫威仪赫赫、仕途通达、品貌兼优。罗敷的伶牙俐齿使自以为身份显赫的使君只能自惭形秽，罗敷的不畏权势、敢于与权势斗争的精神充分体现出来了，表现了她的人格魅力。

《陌上桑》描写罗敷内在美和外在美的诗句

外在美
头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。
——直接描写
行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。 耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。 使君从南来，五马立踟蹰。
—— 侧面烘托

神话故事中“开天辟地”与“盗取天火”的共同品质是

。。。这完全是两个概念。
开天辟地是中国的盘古。盗取天火是希腊的普罗米修斯，普罗米修斯是类似于人类守护者的存在，他是觉得人类应该要有火才能生存下去，所以帮人类盗取天火，是体现了敢于斗争的精神，不畏强暴（就是宙斯。）盘古则是开天辟地后道成身陨，如果真的要牵强的说有什么共同的品质的话应该就是他们身上那种无私奉献的精神吧。

《陌上桑》从哪两个侧面具体描写罗敷形象的美丽？？

写罗敷的美貌:首先写她的住所之美、器物之美来衬托她的美貌，然后重点写她的服饰之美，最后通过侧面描写烘托她的美貌，无论是行者还是少年，无论是耕者还是锄者，都倾慕她的美丽，。本段写她的外表美，铺衬下文的心灵美；写劳动人民对罗敷的健康感情，与后文使君的不怀好意形成对照。其次罗敷拒绝使君，并盛夸丈夫以压倒对方。本段全部由罗敷的答话构成，回应使君的调戏。斥责、嘲讽使君愚蠢，声明自己已有丈夫，丈夫威仪赫赫、荣华富贵，仕途通达、青云直上，品貌兼优、才华横溢。罗敷的伶牙俐齿使自以为身份显赫的使君只能自惭形秽，罗敷的不畏权势、敢于斗争的精神充分体现出来了，表现了她的人格魅力,这是内在美.

黔之驴阅读答案 1、解释下列加点词语在文中的意思。 蔽林间窥之 窥： 远遁 遁： 以为且噬己也 噬： 蹄之

1、解释下列加点词语在文中的意思。
蔽林间窥之 （窥：观察、偷看）
远遁 （遁：逃走）
以为且噬己也 （噬：咬）
蹄之 （蹄：名词活用为动词，用蹄子踢）
2、翻译下列句子
驴不胜怒，蹄之
【译文】 驴不堪恼怒，用蹄子踢它。
银跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。
【译文】于是跳起来大吼，咬断了驴的喉咙，吃完了它的肉，才离开。
3、写出出自这个故事的两个成语
黔驴技穷、庞然大物
4、这个寓言故事说明了什么道理
貌似强大的东西不足畏惧，只要敢于斗争。善于斗争，就一定能战胜它。

愿对你有所帮助！