纪伯伦孩子简介 巴金与纪伯伦散文诗特点与差异

介绍一下纪伯伦的作品

《先知》

我喜欢

很美

爱的认知

惟在分别之际才显得深沉

《组歌》纪伯伦

1、美之歌
我是爱情的向导，是精神的美酒，是心灵的佳肴。我是一朵玫瑰，迎着晨曦，敞开心扉，于是少女把我摘下枝头，吻着我，把我戴上她的胸口。
我是幸福的家园，是欢乐的源泉，是舒适的开端。我是姑娘樱唇上的嫣然一笑，小伙子见到我，霎时把疲劳和苦恼都抛到九霄云外，而使自己的生活变成美好的梦想的舞台。
我给诗人以灵感，我为画家指南，我是音乐家的教员。
我是孩子回眸的笑眼，慈爱的母亲一见，不禁顶礼膜拜，赞美上帝，感谢苍天。
我借夏娃的躯体，显现在亚当面前，并使他变得好似我的奴仆一般；我在所罗门王面前， 幻化成佳丽使之倾心，从而使他成了贤哲和诗人。
我向海伦莞尔一笑，于是特洛伊成了废墟一片；我给克娄巴特拉戴上王冠，于是尼罗河谷地变得处处是欢歌笑语，生机盎然。
我是造化，人世沧桑由我安排，我是上帝，生死存亡归我主宰。
我温柔时，胜过紫罗兰的馥郁；我粗暴时，赛过狂风骤雨。
人们啊!我是真理，我是真理啊，你们要把这一点牢记在心里。

2、花之歌
我是大自然的话语，大自然说出来，又收回去，把它藏在心间，然后又说一遍……
我是星星，从苍穹附坠落在绿茵中。
我是诸元素之女：冬将我孕育；春使我开放；夏让我成长；秋令我昏昏睡去。
我是亲友之间交往的礼品；我是婚礼的冠冕；我是生者赠与死者最后的祭献。
清早，我同晨风一道光明欢迎；傍晚，我又与群马一起为它送行。
我在原野上摇曳，使原野风光更加旖旎；我在清风中呼吸，使清风芬芳馥郁。我微睡时，黑夜星空的千万颗亮晶晶的眼睛对我察看；我醒来时，白昼的那只硕大的独眼向我凝视。
我饮着朝露酿成的琼浆；听着小鸟的鸣转，歌唱；我婆婆起舞，芳草为我鼓掌。我总是仰望高空，对光明心驰神往；我从不顾影自怜，也有孤芳自赏。而这些哲理，人类未完全领悟。

3、幸福之歌
我与恋人相亲相爱。我渴慕他，他迷恋我。但是，何其不幸!在这爱情中还有一个第三者，让我痛苦，也使他饱受折磨。那个飞扬跋扈名叫'物质'的情敌，跟随我们，寸步不离；她像毒蛇一般，要把我们拆散。
我在荒郊野外，湖畔，树丛中寻求我的恋人，却找不见他的踪影。因为物质已经迷住他的心窍，带他进了城，去到了那纸醉金迷，胡作非为的地方。
我在知识和智慧的宫殿里把他寻找，但却找不到，因为物质——那俗不可耐的女人已经把他领进个人主义的城堡，使他堕落进声色犬马的泥沼。
我在知足常乐的原野上寻求他，却找不见，因为我的情敌已经把他关在贪婪的洞穴中，使他欲壑难平填。
拂晓，朝霞泛金时，我将他呼唤，他却没听见，因为对往昔的眷恋使他难睁睡眼；入夜，万籁俱寂，群芳沉睡时，我同他嬉戏，他却不理我，因为对未来的憧憬占据了他整个心绪。
我的恋人爱恋我，在他的工作中追求我，但他只能在造物主的作品中才能找到我。他想在用弱者的骷髅筑成的荣耀的大厦里，在金山银堆中同我交往；但我却只能在感情的河岸上，在造物主建起的淳朴的茅舍中才能与他欢聚一堂。他想要在暴君，***面前将我亲吻；我却只让他在纯洁的花丝中悄悄地亲吻我的双唇。他千方百计寻求媒介为我们撮合，而我要求的媒人却是正直无私的劳动——美好的工作。
我的恋人从我的情敌那里学会了大喊大叫，吵闹不止；我却要教会他：从自己的心泉中流出抚慰的泪水，发出自力更生，精益求精的叹息。我的恋人属于我，我也是属于他的。

巴金与纪伯伦散文诗特点与差异

纪伯伦的散文特点：黎巴嫩文坛骄纪伯伦的散文诗淡雅隽永，饱含哲理和对人生的思索，有如天籁自鸣，而爱与美正是他作品永恒的主旋律。
在东方文学史上，纪伯伦的艺术风格独树一帜。他的作品既有理性思考的严肃与冷峻，又有咏叹调式的浪漫与抒情。他善于在平易中发掘隽永，在美妙的比喻中启示深刻的哲理。另一方面，纪伯伦风格还见诸于他极有个性的语言。以《旧约》式的简练文笔和宗教式的虔诚情绪，通过疯人、诗人、哲学家、先知、前驱、流浪汉、人子耶酥之口，歌颂了生命、自然、大真、纯洁、美和爱，表达了对和谐完美的向往、对丑恶黑暗的憎恶，通过诗情画意显示了对人生各个方面如性爱、婚姻、子女、友谊、社会、时间、死亡等等的透视和彻悟，使读者所得远不止于一般的审美愉悦。其作品的语言风格征服了一代又一代的东西方读者。美国人曾称誉纪伯伦“象从东方吹来横扫西方的风暴”，而他带有强烈东方意识的作品被视为“东方赠给西方的最好礼物”。

巴金把他的爱，他的思想，反映在他的作品中。反帝、反封建、反压迫，呼求平等、自由、幸福，是巴金作品主要内容。在巴金许多文论中，我们可以读到他火一样的文字：“我们的生活信条应该是：忠实地行为，热烈地爱人民，帮助那需要爱的。”“我的生活的目标，无一不是在帮助人，使每个人都得着春天，每颗心都得着光明，每个人的生活都得着幸福，每个人的发展都得着自由。”

纪伯伦的《先知》宗教的内容是什么啊

宗教
　　一位年迈的祭司说，请给我们谈谈宗教。
　　他说道：
　　难道我今天所讲的不都是么？
　　难道宗教不是一切的行为和所有的反映，
　　以及那些既非行为又非反映，而是双手凿石或抚弄织机时涌入心田的一个奇迹和惊诧？
　　谁能够将他的理念与行为分开，或将他的信仰与职责分开？
　　谁能够将他的时间摆在面前说，'这份是上帝的，而那份是我的；这份属于我的心灵，而那份属于我的肉体'？
　　你们所有的时光都是在天空鼓翼、从一个自我飞向另一个自我的翅膀。
　　将道德视作最好的衣服穿在身上的人，不如赤裸着。
　　风和阳光不会使他们的肌肤伤裂。
　　以伦理规范自己行为的人，是将自己歌唱的鸟囚禁笼中。
　　最自由的歌不能从锁链和铁栅中传出。
　　现膜拜为时开时闭的窗户的人，尚未造访他的心灵之屋，此屋的
　　窗户从黎明到黎明永远敞开。
　　你们的日常生活就是你们的圣殿和你们的宗教。
　　清带着你们的一切进入它。
　　带着犁耙和炼炉，极棒和琴瑟。
　　带着你们因需要或喜爱而制出的常用之物。
　　因为在虔敬中，你们不可能升腾得比你们的成就更高，也不可能跌落得比你们的失败更低。
　　带着所有人进入它。
　　因为在崇拜中，你们不可能飞得比他们的希望更高，也不可能因自我菲薄而降得比他们的失望还低。
　　如果你们想认识上帝，那就不要去做解谜者。
　　环顾四周，你们会发现他在与你们的孩子玩耍。
　　仰望天空，你们会看到他在云端漫步，在闪电中伸臂，在雨水中降临。
　　你们会看到他在花丛中微笑，又在树上挥手。

找 纪伯伦 朱自清 的散文诗 各1首

是他们的散文吧

　　先驱者

　　纪伯伦

　　自我内心的深处 自我心的深处，有鸟飞起，飞向天空。
　　鸟越飞越高，却又越来越大。

　　起先，它只像燕子一般大小，而后像云誉，像兀鹰，像春天的云团，最后，竟至遮蔽了星光闪耀的天空。

　　自我心的深处，有鸟飞向天空，鸟高飞而复巨硕，然而终没有飞出我的心扉。

　　呵，我的信仰，我难以驯服的真知！我如何才能飞到你的高度，与你同观印画在空中的人的“大我”？

　　我如何才能将心底的大海化为烟去，随你一道在辽阔不可测的空中轻飘？

　　那羁身于殿堂的囚徒，如何才能一睹殿堂金碧辉煌的穹窿？

　　果实的核心如何才能扩伸，以至包含了果实？

　　呵，我的信仰，我锁链加身，身处这以白银黑檀为栅栏的牢笼，竟不能与你齐飞。

　　然而，自我心的深处，你飞向天空，是我的心包孕了你，我可以因此满足了。

　　白纸如是说 一张雪一样洁白的纸片如是说：“我生来纯洁无瑕，愿今后永葆这份纯洁。我宁可被焚，化为白烬，也不愿黑色玷污我，不愿脏物靠近我。”
　　墨水瓶听了白纸的话，在自己黑色的心中暗笑，后来便再不敢接近白纸。彩笔听了白纸的话，也再不去碰它了。

　　果然，这张白纸得以永葆自己的洁白和纯净了：洁白，纯净，又空空如也。

　　在我的孤独之外 在我的孤独之外，另有一种孤独；于其间的居者，我的孤寂竟是嘈杂的闹市，我的静默竟是纷乱的喧声。
　　我是过于年轻而造次了，依然未寻到这更高的孤独；远外山谷的回声还在耳际鸣响，山谷的倒影挡住了我的去路，我不能前往。

　　在那些山峦之外，另有一秀美的丛林；于丛林的居者，我的平和竟是一阵急风，我的秀美，只是一种幻觉。

　　我是过于年轻而恣肆了，依然未寻访这神奇的丛林。我的嘴里还留着血腥，先辈们的弓箭还执在我手中，我无法前往。

　　在受羁的自我以外，另有自由的自我；与它相比，我的梦想竟是薄暮中的厮杀，我的向往只是骨骼嘎嘎的裂声。

　　我是过于年轻而多难了，实现不了自由的自我。

　　我不灭杀了受羁的自我，众生不得自由，我如何成为自由人呢？

　　我的根须不在黑冥中枯死，我的叶片怎样在风中高飞歌唱呢？

　　我的雏鸟不离开我用喙筑起的小巢，我心中的雄鹰怎样向着太阳翱翔呢？

　　这里还有http://www.oklink.net/wgwx/essays/jbl/index.htm纪伯伦散文诗

　　泪与笑 先知 沙与沫
　　珍趣篇 暴风集 疯人
　　先知园 先驱者 流浪者
　　.............................................................
　　春

　　·朱自清·

　　盼望着，盼望着，东风来了，春天脚步近了。
　　一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的
　　脸红起来了。
　　小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去一大片一大
　　片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，
　　草软绵绵的。
　　桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的
　　像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，村上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。
　　花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名
　　字的，没名字的，散在草丛里像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
　　“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的
　　气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在
　　繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风
　　流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响着。
　　雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密
　　地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶儿却绿得发亮。小草儿也青得逼你的眼。
　　傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。在乡下，小路上，
　　石桥边，有撑着伞慢慢走着的人；地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠。他们的房屋，
　　稀稀疏疏的，在雨里静默着。
　　天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，也都赶
　　趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事儿去。
　　“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。
　　春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。
　　春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
　　春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们上前去。

　　这里还有http://www.cnool.net/tianyige/present/zhuzq/zuziqin.htm朱自清散文

　　朱自清散文集

　　朱自清及作品简介 荷塘月色
　　春 《燕知草》序
　　绿 瑞士
　　背影 歌声
　　匆匆 潭柘寺戒坛寺
　　桨声灯影里的秦淮河 外东消夏录
　　罗马 威尼斯
　　西行通讯 三家书店
　　南京 冬天
　　蒙自杂记 儿女
　　看花 择偶记
　　给亡妇 《忆》跋
　　说扬州 松堂游记
　　扬州的夏日 温州的踪迹
　　谈抽烟 我是扬州人

孩子纪伯伦中三四节运用了哪些修辞，其中的一句生动地表达了父母和孩子的关系 ，是哪一句

纪伯伦的《论孩子》的三四节运用了反问，排比等修辞手法。
因为他爱那飞出的箭，也爱了那静止的弓。

《我的错都是大人的错》内容简介

内容简介 有个十岁女儿的几米，愈来愈能体会存在于大人与小孩之间的矛盾；明明有浓浓的爱，却常常搞得彼此怒目而视，眼看着可爱的天使在下一秒钟化身成恶魔。
　　身为父亲的几米头痛而无奈，身为创作者的几米却看到了孩子渴望被理解的心灵。
　　于是，和孩子同样敏感的几米，用一张张图和几句话，便明白地道出了孩子们的心声──孩子的担忧、恐惧、疑惑、快乐和愿望。当然还有抗议，抗议大人对他们想法的漠视，抗议这个世界对小孩的种种误解。我们这才听到小小身影在对我们说，〔嘿！不要用你们大人的想法和眼光来看我，大人看不到我们内心的奇幻彩虹！〕
　　《先知》纪伯伦说，〔孩子的灵魂栖息在明日之屋，那是大人梦中也无法造访之境。〕
　　读着几米的书，我们会忆起自己也曾是小孩，而小孩的世界，和成人的我们认为理所当然的，并不一样。
　　读完它，你会想给身边孩子一个深深的拥抱。

享受沉默 王圣民 铃声响了，我去初一 (4) 班上美育课，这一节课要讲“亲情之爱”。 我介绍了纪伯伦的散文

1．通读全文后回答：文章题目是“享受沉默”，这“沉默”为什么值得“享受”？（用文中原句回答）

2．文章开始说这是一堂“美育课”，内容是“亲情之爱”，你认为这节课是怎样体现其“美”的？

3．文中抒情句，如“这场面多好！”“嗬，这么多呵！”“哦，真快活！”，抒发了“我”怎样的心情？

4．文中划线句“孩子们沉默着，我和孩子们一起沉默着……”，“孩子们”和“我”因何而沉默？
（1）孩子们：
（2）我：
5．文中括号里的句子“教室里重又热闹起来，但与沉默前的热闹已经不一样。”为什么“不一样”？

6．读罢此文，你是否也想在你父母生日送一张贺卡来表达他们的养育之恩呢？请你设计一幅图（如果不会画画，说说你的构思），并写几句祝福或感谢的话。
答案：
1．在沉默中，这些小家伙终于懂得要回报父母对自己的爱了。
2．对孩子们的教育不是理论上的“说教”，而是通过“生日”这个极为普通的话题进行情感上的熏陶、感染。
3．对孩子的“爱”，为自己这节课教学成功而欣慰、喜悦。
4．（1）因不知道父母的生日而愧疚、不安。（2）思考下一步该如何引导他们去关爱父母。
5．沉默前的热闹是孩子们为自己过生日父母给予的祝贺方式而兴奋、骄傲（自己被爱着，被宠着）；此时的热闹是为自己能找到回报父母的方式而兴奋（懂得了自己应该付出爱）。
6．提示：图画（构思）要新颖，要有寓意；文字须优美，要表达出你感激之情