纪伯伦的人生经历简介 纪伯伦的先知的大概内容
纪伯伦的故事有什么
黎巴嫩文坛骄子纪伯伦（一八八三—一九三一），作为哲理诗人和杰出画家，和泰戈尔
一样是近代东方文学走向世界的先驱。同时，他又是阿拉伯现代小说和艺术散文的主要奠基
人，二十世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一。
纪伯伦 我说生命的确是黑暗的……
1、 我说生命的确是黑暗的，除非是有了激励； 一切的激励都是盲目的，除非是有了知识； 一切的知识都是徒然的，除非是有了工作； 一切的工作都是虚空的，除非是有了爱； 当你仁爱地工作的时候，你便与自己，与人类，与上帝联系为一。 2、 纪伯伦的《先知》（冰心译）
纪伯伦的先知的大概内容
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《先知》为黎巴嫩诗人哈里利·纪伯伦的代表作品，1923年出版，以英文诗体构成。
书中借由主人翁先知阿穆斯塔法之口，阐述人生哲理， 包括爱、自由、孩子、法律、善恶等26个主题。
关于纪伯伦的诗集《先知》
是散文诗 而且是哲理散文诗
个人感觉 纪伯伦的先知是一种人生体验， 赏析的话，因人而异，只要在书中发掘出、感悟出自己的一些经历就好，慢慢就会明白很多东西。 我真的真的非常喜欢这部作品。希望你能深有所思。
纪伯伦花之歌赏析
《花之歌》是《纪伯伦诗选》中的一首，诗人用花的语言来叙述大自然的话语，文中尽显“纪伯伦风格”中的轻柔、凝练、隽秀与清新。诗人通过花语的清新流露，构建了一幅大自然活生生的图画，图画中有诗意的浪漫，也有现实的真实，如“我是诸元素之女：冬将我孕育；春使我开花；夏让我成长；秋令我昏昏睡去。”写出了花的成长与芬芳。而“我是亲友之间交往的礼品；我是婚礼的冠冕；我是生者赠与死者最后的祭献。”就袒露出了花的凋谢命运，都说纪伯伦的诗有着哲理寓意深邃，从这就可以看出，诗人是用诗意的叙述和思考的敏锐来书写人生的。
人生有开花就有结果，诗人看到这两点的同时，特别赞赏前者，末尾两节写出了花的积极乐观态度，诗人用辨证的眼光来看待生命，这就是诗人真正意图。
“我在原野上摇曳，使原野的风光更加旖旎；我在清风中呼吸，使清风更加芬芳馥郁。”“我总是仰望高空，对光明心驰神往；我从不顾影自怜，也不孤芳自赏。”体现了诗人的伟大理想，这首散文诗表意是写花，但真正是写人，诗人正是利用花这种大自然的语言，来寄托自己的伟大情操，同时也号召我们要“仰望高空，对光明心驰神往；不顾影自怜，也不孤芳自赏”。读了这首散文诗，我们是否在大自然的话语中找到了自己的影子呢
纪伯伦共有多少本诗集?
《音樂頌》（1905）紀伯倫的處女作。在這作品裡紀伯倫運用雙關語和隱喻手法講述了音樂知識和哲學道理，作品的文字優美，節奏感強烈。 《草原上的新娘》（1905）紀伯倫自認為創作最成功的小說。小說以黎巴嫩社會生活為背景，描述勞動人民沒有政治地位，過著痛苦的生活，並揭露了富人和統治階級的驕奢淫逸。 《叛逆的靈魂》（1908）本書以個故事反映了無辜百姓受奴役、受壓迫，沒有生存權利、沒有自由的不幸遭遇，它號召黎巴嫩人民起來反抗舊制度、舊風俗和宗教勢力的壓迫，因而觸怒了統治者遭到查禁，只有兩百本偷偷地進入阿拉伯各國。 《被折斷的翅膀》（1912）這是一部反映東方婦女的生活和地位的小說，這部小說也是紀伯倫最著名的作品之一。他以自己的初戀為素材，描寫了一個愛情悲劇故事。歌頌純真的愛情，反對封建的婚姻。 《淚與笑》（1914） 和《暴風曲》（1920）紀伯倫上述的幾部作品表現了反抗封建禮教，同情東方女性為爭取自由和純潔愛情而遭受苦難，傾訴了人民的心聲。他後來出版的這兩部作品則有力地反映了紀伯倫的創作思想，形成了兼有散文和詩歌特點的文體──「紀伯倫體」。 《行列聖歌》（1919） 紀伯倫自籌資金，經一位猶太商人之手出版，唯一的一本詩集。詩歌以在森林中吹奏長笛的青年之口表現了紀伯倫對真善美的追求，對假醜惡的憎惡。 《珍趣集》（1923）這是一部反映紀伯倫創作體裁多樣化最典型的作品，包括散文詩、有韻詩、文學評論和劇本等多種體裁，是一部妙趣橫生的作品。 《紀伯倫言論集錦》蒐集紀伯倫在不同時期寫的名言警句，妙語如珠。 《瘋人》（1918） 紀伯倫以英語寫作的第一部最具諷刺力，思想最深刻的作品。書中以一篇篇語言優美、含義深刻的寓言，頌揚真誠、純潔、勤勞和勇敢，鞭撻虛偽、污穢、懶惰和怯懦。 《先驅者》（1920）這是一部散文詩集，闡述了人類精神的發展需要先行者，他們代表人類的未來和精神發展的方向等觀點。 《先知》（1923）紀伯倫「登峰造極」的作品，這本書的出版轟動了全世界，歐美評論家把《先知》和泰戈爾的《吉檀迦利》相提並論，稱它為東方最美妙的聲音。《先知》就人生中的愛與美、生與死等重大問題做了獨到見解的精闢論述。紀伯倫為這本書傾注了全部心血，他說：「它是我的第二次誕生，第一次洗禮。」 《沙與沫》（1926）紀伯倫格言集，其中的格言警句，短的只有一句，長的有十幾句，句句都充滿了詩情和哲理，闡明了他對人生、愛情和藝術的見解。 《人子耶穌》（1928）紀伯倫把「耶穌」看作是最理想的人物，是「反叛者」，是人民的「光明」。他通過這個不被人們了解的陌生的「人子耶穌」之口，講出了自己是革命者，是暴風雨，能夠打倒一切統治者，能夠摧毀一切不合理現象，沖掉一切污泥濁水。 《大地神》（1931）這是紀伯倫留下的最後一部作品。在這部代表自己最後吶喊的作品中，他描寫了代表人類和自然界三個實體的三尊神靈。第一神代表紀伯倫自己，第二神反對第一神，第三神保護愛。紀伯倫通過這三尊懷有各種目的的神靈，揭示了人們心靈中充滿各種各樣的鬥爭。對於研究紀伯倫的思想發展而言，這是他最重要的一部作品。 《流浪者》（紀伯倫去世後才出版）紀伯倫寓言故事集，故事短小精悍，語言生動，幽默含蓄，論理深刻。 《先知園》（紀伯倫去世後才出版）《先知》的續篇，兩部作品結構相似。《先知園》的內容雖然不多，但是它反映了紀伯倫的創作思想更加深刻，視野也更加廣闊了。這部作品最重要的一點，就是它融合了東西方文化的內涵，頌揚了人格的價值。 《玫瑰書簡》收錄了紀伯倫寫給美國女友瑪麗的情書、瑪麗致紀伯倫的信、紀伯倫與瑪麗的日記，以及紀伯倫致親友的書信等。紀伯倫與瑪麗雖然未能終成眷屬，但二人的情誼持續了26年，直到紀伯倫逝世。這些真情洋溢的書信和日記既是二人「情誼」的最佳見證，同時也是不可多得的摯愛文本。
纪伯伦的更浩瀚的海洋中的我的心指代什麽
作品中的“我”是一个追求纯洁，追求爱与美，有理想，有抱负的人。作家在文章最后说“于是我和我的心离开了这浩瀚的大海，我们走了，去寻找更浩瀚的海洋”。对于这句话的理解应该包括这样几个因素：浩瀚的海洋象征丰富的人生和无限的未来。引文表现出诗人的人生观念 ——“我愿有追求而死，不愿无聊而生”。这段引文可以看做是对本文的一段注释。它直接抒发了诗人不断追求生活之美、精神之美的情怀。 浩瀚的海洋象征丰富的人生和无限的未来。
纪伯伦有一篇文章叫《美》！！！！
诗中的美是上帝、是真理。她无处不在、包罗万象，还具有神奇的力量，可以主宰生死存亡，可以让人收获爱情、灵感，可以使人变得聪明、美丽，净化人的心灵，使社会变得崇高起来。同时，她也可以“赛过狂风暴雨”，摧毁一切。