如何模仿蔡文姬的声线 作者说第一次走夜路回家的经历“是惊险，是恐惧”，你能结合短文说说从哪些地方可以看出作者的这种感受？
作者说第一次走夜路回家的经历“是惊险，是恐惧”，你能结合短文说说从哪些地方可以看出作者的这种感受？
现在想想第一次走夜路的时候，那天的确很黑，我的心里很害怕。当时头顶上的月亮确实也不是那么的明亮，可以用月黑风高夜来形容当时的情况。可是想想妈妈还在家里等着我，我无论如何也要勇敢一点赶紧回家。那天正好街上的人不多，放眼望去前面后面就只有我一个人。这种情况真是不多见，怎么不好的事情全被我碰上了。还好我早早的有准备，下午出门前就拿着了桌子上放着的老式手电，现在正好排上了用场。手里拿着这一盏不太明亮的手电筒，我就依靠着这么一点微弱的亮光，走啊走啊。突然不知道怎么了，也许是心理太紧张，也许是手电筒太长时间没有使用了。它居然在这么紧张的时候不亮了，我又反复敲打了2下，已然是坏掉了。于是我加快了脚步，几乎飞奔着朝家的方向跑步前进。我几乎是用100米冲刺的速度，还好，手电坏掉的地方离家已经很近了。最后我踉踉跄跄的回到了家中，现在回想起来，我真的很害怕在天黑的时候走夜路。
望采纳。
作者说第一次走夜路回家的经历“是惊险，是恐惧”，你能结合短文说说从哪些地方可以看出作者的这种感受？
现在想想第一次走夜路的时候，那天的确很黑，我的心里很害怕。当时头顶上的月亮确实也不是那么的明亮，可以用月黑风高夜来形容当时的情况。可是想想妈妈还在家里等着我，我无论如何也要勇敢一点赶紧回家。那天正好街上的人不多，放眼望去前面后面就只有我一个人。这种情况真是不多见，怎么不好的事情全被我碰上了。还好我早早的有准备，下午出门前就拿着了桌子上放着的老式手电，现在正好排上了用场。手里拿着这一盏不太明亮的手电筒，我就依靠着这么一点微弱的亮光，走啊走啊。突然不知道怎么了，也许是心理太紧张，也许是手电筒太长时间没有使用了。它居然在这么紧张的时候不亮了，我又反复敲打了2下，已然是坏掉了。于是我加快了脚步，几乎飞奔着朝家的方向跑步前进。我几乎是用100米冲刺的速度，还好，手电坏掉的地方离家已经很近了。最后我踉踉跄跄的回到了家中，现在回想起来，我真的很害怕在天黑的时候走夜路。
望采纳。
作者说第一次走夜路回家的经历“是惊险，是恐惧”，你能结合短文说说从哪些地方可以看出作者的这种感受？
现在想想第一次走夜路的时候，那天的确很黑，我的心里很害怕。当时头顶上的月亮确实也不是那么的明亮，可以用月黑风高夜来形容当时的情况。可是想想妈妈还在家里等着我，我无论如何也要勇敢一点赶紧回家。那天正好街上的人不多，放眼望去前面后面就只有我一个人。这种情况真是不多见，怎么不好的事情全被我碰上了。还好我早早的有准备，下午出门前就拿着了桌子上放着的老式手电，现在正好排上了用场。手里拿着这一盏不太明亮的手电筒，我就依靠着这么一点微弱的亮光，走啊走啊。突然不知道怎么了，也许是心理太紧张，也许是手电筒太长时间没有使用了。它居然在这么紧张的时候不亮了，我又反复敲打了2下，已然是坏掉了。于是我加快了脚步，几乎飞奔着朝家的方向跑步前进。我几乎是用100米冲刺的速度，还好，手电坏掉的地方离家已经很近了。最后我踉踉跄跄的回到了家中，现在回想起来，我真的很害怕在天黑的时候走夜路。
望采纳。
结合具体实例分析艺术对人进行审美教育的特点
举中国艺术为一例：
1，音乐：孔子说余音绕梁，是以以己好修诗，在这一点上，我认同孔子，我也喜欢编钟的声音。孔子说，郑乐淫声，在这一点上我不认同孔子，毕竟人家郑乐是符合乐理的，就算人家郑人是下里巴人，那也有欣赏符合郑地风俗音乐的权利啊。所以，孔子教育不了不怎么阳春白雪的人，因为他本身就是个矛盾和局限的人。
2，书法：如果研究严嵩、高俅这一类人，可以发现他们都算才子，能把王羲之的字模仿得很像，写圆润细腻的字有功底，但这一类人几乎是不怎么写草书的，估计就是写也写得难看。草书的艺术在于率真与放诞，也在于对时代的悲愤，人格有问题的卑污的人写草书有心理障碍。
3，绘画：唐尚丰，尚仕女；宋尚什么？看清明上河图就知道，宋尚精致生活。所以宋代的花鸟、山水一类画都笔法细腻而有颜有色，这可以看出宋代文人的主流艺术情趣，是鄙夷清贫生活和柴米油盐的，是脱离庄子雅趣的。
4，文学：诗经之后赋盛，赋而后唐诗，诗而后词，词而后曲，曲而后戏剧......从这个就能看出中国传统文化从自然、自由走向奔放、热情再走向自我欣赏、陶醉再走向小情小调或压抑的愤怒再走向戏谑、呻吟再走向含沙射影......有点越来越娘娘腔的感觉不？反倒是某些少数民族的文学还清新或有所谓的野路子，有血性。
鄙人以为，中国艺术能这样多姿多彩，孔子功不可没!固然郑乐淫声，但子见南子还是留下了一段千秋佳话，蔡文姬只好写胡笳十八拍了，李清照只好唱“才下眉头却上心头”了，苏东坡也学会射了天狼去泡妞了。呵呵......
结合具体实例分析艺术对人进行审美教育的特点
举中国艺术为一例：
1，音乐：孔子说余音绕梁，是以以己好修诗，在这一点上，我认同孔子，我也喜欢编钟的声音。孔子说，郑乐淫声，在这一点上我不认同孔子，毕竟人家郑乐是符合乐理的，就算人家郑人是下里巴人，那也有欣赏符合郑地风俗音乐的权利啊。所以，孔子教育不了不怎么阳春白雪的人，因为他本身就是个矛盾和局限的人。
2，书法：如果研究严嵩、高俅这一类人，可以发现他们都算才子，能把王羲之的字模仿得很像，写圆润细腻的字有功底，但这一类人几乎是不怎么写草书的，估计就是写也写得难看。草书的艺术在于率真与放诞，也在于对时代的悲愤，人格有问题的卑污的人写草书有心理障碍。
3，绘画：唐尚丰，尚仕女；宋尚什么？看清明上河图就知道，宋尚精致生活。所以宋代的花鸟、山水一类画都笔法细腻而有颜有色，这可以看出宋代文人的主流艺术情趣，是鄙夷清贫生活和柴米油盐的，是脱离庄子雅趣的。
4，文学：诗经之后赋盛，赋而后唐诗，诗而后词，词而后曲，曲而后戏剧......从这个就能看出中国传统文化从自然、自由走向奔放、热情再走向自我欣赏、陶醉再走向小情小调或压抑的愤怒再走向戏谑、呻吟再走向含沙射影......有点越来越娘娘腔的感觉不？反倒是某些少数民族的文学还清新或有所谓的野路子，有血性。
鄙人以为，中国艺术能这样多姿多彩，孔子功不可没!固然郑乐淫声，但子见南子还是留下了一段千秋佳话，蔡文姬只好写胡笳十八拍了，李清照只好唱“才下眉头却上心头”了，苏东坡也学会射了天狼去泡妞了。呵呵......
结合具体实例分析艺术对人进行审美教育的特点
举中国艺术为一例：
1，音乐：孔子说余音绕梁，是以以己好修诗，在这一点上，我认同孔子，我也喜欢编钟的声音。孔子说，郑乐淫声，在这一点上我不认同孔子，毕竟人家郑乐是符合乐理的，就算人家郑人是下里巴人，那也有欣赏符合郑地风俗音乐的权利啊。所以，孔子教育不了不怎么阳春白雪的人，因为他本身就是个矛盾和局限的人。
2，书法：如果研究严嵩、高俅这一类人，可以发现他们都算才子，能把王羲之的字模仿得很像，写圆润细腻的字有功底，但这一类人几乎是不怎么写草书的，估计就是写也写得难看。草书的艺术在于率真与放诞，也在于对时代的悲愤，人格有问题的卑污的人写草书有心理障碍。
3，绘画：唐尚丰，尚仕女；宋尚什么？看清明上河图就知道，宋尚精致生活。所以宋代的花鸟、山水一类画都笔法细腻而有颜有色，这可以看出宋代文人的主流艺术情趣，是鄙夷清贫生活和柴米油盐的，是脱离庄子雅趣的。
4，文学：诗经之后赋盛，赋而后唐诗，诗而后词，词而后曲，曲而后戏剧......从这个就能看出中国传统文化从自然、自由走向奔放、热情再走向自我欣赏、陶醉再走向小情小调或压抑的愤怒再走向戏谑、呻吟再走向含沙射影......有点越来越娘娘腔的感觉不？反倒是某些少数民族的文学还清新或有所谓的野路子，有血性。
鄙人以为，中国艺术能这样多姿多彩，孔子功不可没!固然郑乐淫声，但子见南子还是留下了一段千秋佳话，蔡文姬只好写胡笳十八拍了，李清照只好唱“才下眉头却上心头”了，苏东坡也学会射了天狼去泡妞了。呵呵......