隐藏蛇族和神羽族的关系 为什么女娲神族是蛇
宇智波一族和八岐大蛇的关系?
多年后,宇智波一族的后裔中出现千年一次的天才,这人就是宇智波斑,这时九尾狐第一次攻击木叶,有好多人被九尾狐杀死,宇智波斑快被九尾狐杀死时,八岐大蛇的能力被解放了出来,宇智波斑和3代合力打倒了九尾狐,宇智波一族害怕会被斑所灭,决定把宇智波斑暗杀,知到自己被宇智波一族利用的斑十份气愤,决定把宇智波一族灭掉,但3代出手,宇智波斑和3代在终末之谷决斗,斑胜了,但重伤的斑还是被宇智波一族暗杀了
赛尔号瞳之一族的关系
天蛇太祖，缪斯，耶里梅斯，伊洛维奇。都是天蛇星瞳之神能的精灵，也可称之“瞳之一族”。
缪斯，耶里梅斯，伊洛维奇的父亲是天蛇太祖。
缪斯有两个哥哥，是耶里梅斯和伊洛维奇。缪斯的大哥是伊洛维奇，缪斯的二哥是耶里梅斯。
耶里梅斯和伊洛维奇是兄弟关系，伊洛维奇是耶里梅斯和缪斯的大哥。
天蛇星（老盟主）【天蛇太祖】，天蛇星（盟主）【耶里梅斯】，天蛇星（王子）【伊洛维奇】，天蛇星（少主）【缪斯】。
【天蛇太祖】
天蛇太祖身为大暗黑天中的一员，一向奉组织之命行事。然而，当他将屠刀挥向自己的血脉缪斯、耶里梅斯时，他还是感到了深深的悲痛。这种悲伤和内疚一直折磨着他的心。终于，他忍受不住这种煎熬，决定离开组织。然而组织岂会让他如愿以偿，天蛇能量大爆发，天蛇太祖超进化！反叛的天蛇太祖立刻被一股神秘的力量封印了起来，但是他并不后悔。他想与自己的孩子们在天蛇星上安静地生活下去，但是战火永远不会让他安心如意。但是，当他挺身而出，誓要与天蛇一族击败敌人的时候，一切都变了。
【耶里梅斯】
耶里梅斯，天蛇星盟主，缪斯，伊洛维奇的大哥，天蛇太祖的儿子，为里梅克的进化形态。
【伊洛维奇】
伊洛维奇实际为耶里梅斯的哥哥，缪斯的大哥。
【缪斯】
缪斯是卡兰星系天蛇星的公主，“战神联盟”NO.5成员。首次登场于赛尔号大电影《赛尔号大电影4：圣魔之战》。行事低调，一直在宇宙间不断追寻自己的身世之谜。
在《赛尔号》游戏中首次登场于2012年11月16日的任务“雷伊VS盖亚”中。在任务“‘愚人泽拉斯”中首次露出真面目，一直穿着红色斗篷。在哥哥天蛇星盟主耶里梅斯被邪恶强大的上古一族库贝萨所害后，并继承天蛇星新代盟主，爆发出强大能量！被战神联盟邀请的缪斯与他们许下了承诺：加入战神联盟，一同抵御邪恶！
为什么女娲神族是蛇
这个现象源自中国自古有之的蛇崇拜
众多的古典文献和出土文物都证明，在中国文化史上占有极其显赫地位的伏羲与女娲的本始形象是人首蛇身。从某种意义上说，伏羲、女娲形象的出现和流行就是中国上古时代蛇崇拜的变形。事实上，蛇是生活于海岱区域的东夷部族的图腾，在他们眼里，蛇具有顽强的生命力和旺盛的生殖力，是永恒生命的象征。伏羲、女娲神话在很大程度上即是这种崇拜意识的浓缩。
一
《艺文类聚》卷十一引《帝王世纪》：“太昊帝庖牺氏，风姓也，蛇身人首。”晋王嘉《拾遗记》：“蛇身之神，即羲皇也。”《楚辞 天问》：“女娲有体，孰制匠之 ”王逸注：“女娲人头蛇身。”《山海经 大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”《艺文类聚》卷十一引《帝王世纪》：“女娲氏，亦风姓也，作笙簧，亦蛇身人首。”《艺文类聚》卷十一引曹植《女娲赞》：“或云二皇，人首蛇形，神化七十，何德之灵。”典籍中伏羲的形象还有间接的说明，《太平御览》卷七十八引《诗纬 含神雾》：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲。”雷泽“大迹”乃雷神为之，《山海经 海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身人头。”而伏羲与雷神确有血统渊源。又，伏羲、女娲作为苗族始祖神，其形象亦为“人首蛇身”。《山海经 海内经》：“有人曰苗民，有神焉，人面蛇身，长如猿，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维。人主得而飨食之，伯天下。”据闻一多《伏羲考》所释，此名曰“延维”的“人面蛇身”，“左右有首”的苗民所祀奉的神明，实即交尾的伏羲、女娲。晋人郭璞注引《庄子 达生》，此即齐桓公所见之“委蛇”：“其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也恶，闻雷车之声则捧其首而立。见之者殆乎霸”。河南南阳出土的汉代砖墓画像中的伏羲，女娲形象，腰身以上是人形，穿袍戴冠，腰身以下则是蛇躯，尾端亲密地卷曲在一起。又如山东嘉祥出土的画像石，伏羲、女娲的形象亦同于南阳汉墓画像，两人背向，伏羲在左，手执曲尺，女娲在右，手执圆规，空中有几位长着翅膀的人首蛇身的小人。据说，英人斯坦因晚清时在隋代高昌故址阿斯塔那发掘出土的绢画也是如此。事实上，很可能西汉初期所画的壁画上的伏羲、女娲形象便是如此的了，因为《文选》载东汉王延寿《鲁灵光殿赋》云“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。
二
应当说，中国古代神话中的蛇意象是十分浓重的（进入文明社会又转变为龙意象），仅《山海经》一书就可以看到许多和蛇有关的资料，如《西山经》称 “诸次之山”，“是山也，多木无草，鸟兽莫居，是多众蛇。”《北山经》中提到的“大咸之山”与“钅享于毋逢之山”：“有蛇名曰长蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝。”《大荒南经》则云：“黑水之南，有玄蛇，食麈。有巫山者，西有黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。”《海内南经》上所载之蛇更为恐怖：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”《山海经》中还有多处有把蛇形象与人联系在一起的地方，如《大荒南经》：“南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不廷胡余。”《大荒西经》：“西海阝者者中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰廾合兹。”《大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天，有人珥两黄蛇，把两青蛇，名曰夸父。”由此可见，《山海经》中将女娲形象描绘成人面蛇身之状便无足为怪了，蛇与人发生某种关系，其背后潜藏着怎样一种意蕴？有学者认为，“这正是自然力已被人在一定程度上加以控制了的神话式反映，所谓‘神’，除了自然神以外，许多乃是其时浮现在历史之流上的父家长豪酋之神话式表现，于是被征服了的蛇也就开始了从王者豪酋之装饰(珥蛇即是以蛇饰示神力)到帝王权力之标志的意义发展”。这种解释，诠释了此种神话意象随社会由野蛮向文明演进过程中所发生的许多微妙的变化，但却没有能说明此种神话意象产生的原由，要破译伏羲、女娲形象之谜，还要从中国上古的蛇崇拜谈起。
三
世界上的许多民族流传的神话中都有有关蛇的传说和崇拜。澳大利亚北部阿纳姆地爪哇人的神话说。世界是蛇形母神艾因加纳创造的。北美回乔尔人崇拜的大女神，也被视为周身围绕着许多的蛇，她被称作“我们的大祖母”，给这个世界带来了生命。中美洲阿兹特克人的女神，同样是蛇形而又为地母与生育之神的。由此可见，在世界范围内，象征着繁殖和生育的神灵形象往往被想象为蛇形的女神。就连《圣经》中，都把蛇指责为引诱人类祖先亚当和夏娃偷吃伊甸园禁果的教唆犯，唆使两人偷禁果的蛇就寄寓着性的涵义，与生殖繁衍有关。中国上古神话传说中的蛇，同样被人们赋予生殖力和繁荣昌盛，吉祥如意的象征意义。事实上，蛇就是几乎与华夏族同时主宰黄河流域的东夷部族的图腾。作为原始宗教，图腾崇拜的对象是自然力和自然神，包括对动植物的崇拜，蕴涵极其深厚。图腾崇拜展现了初民的一种希冀和精神寄托，希望图腾能给本部族带来强有力的保护。东夷部族，视蛇为图腾，在他们眼里，蛇具有顽强的生命力和旺盛的生殖力，死而不僵，僵而不死，是永恒生命的象征，这种判断的文献依据先要从《淮南子 天文训》谈起：“东方木也，其帝太白皋，其佐句芒，执规而治春。”《淮南子 时则训》云：“东方之极，自碣石山，过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，木之地，青土树木之野，太白皋，句芒之所司者万二千里。”太白皋的身份是主管东方的天帝，这与东夷部族当时的活动区域是相一致的，作为东方天帝的太白皋和他的属神(助手)句芒所管理的地方就是这片朝日鲜明的地方。太白皋，即伏羲，“太昊伏羲氏”，《世本》始如是称之，亦必有据。《左传 昭公十七年》记东夷部族的后代郯子所言：“太白皋氏以龙纪，故为龙师而龙名”，龙蛇乃同源异形之图腾，龙的初始形象为蛇殆无疑义。蚩尤氏是东夷部族中的重要部落，《太平御览》卷七十九引《龙鱼河图》：“蚩尤兄弟八十一人，……造五兵杖，刀，戟，大弩，威振天下。”这是一个由八十一个氏族组成的部落,该部落的图腾也是与蛇有关的。《山海经 大荒南经》：“大荒之中，……有宋山者。有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木”。可见蚩尤部落与蛇的关系。文明降临的前夜，以蚩尤为主体的东夷部族和以黄帝为主体的华夏部族之间曾爆发过一次史前史上罕见的大冲突。这场冲突的结果是蚩尤及其部落被剿灭，东夷部族的残余势力退缩到长江以南的洞庭湖及其周围地区，与当地的土著部落集群相融合，形成了新的部族——苗蛮(三苗)部族。苗蛮部族的图腾同样与蛇有关系。本文第一节中所引《山海经 海内经》描述的苗民祖神“延维”的形象就是“人首蛇身”。袁珂说： “闻一多《伏羲考》谓延维，委蛇，即汉画像中交尾之伏羲，女娲，乃南方苗族之祖神，疑当是也”。《墨子 非攻下》提到禹伐三苗之事时说：“昔者三苗大乱，天命殛之，日妖宵出，雨血三朝，龙生于庙，……民乃大振”。龙，蛇一也，龙显身于祖庙，可见三苗集团的图腾崇拜之内涵。
当我们的祖先将跨入文明的门槛的时候，战争一场接一场地来到了。先是阪泉之战，整合了华夏部族内的秩序，接着就是涿鹿之战，确立了华夏族群在黄河中下游一带的主体地位，紧跟着，尧、舜、禹三代都先后对长江流域的苗蛮部族发动战争，一次比一次规模大，一次比一次更向南方，文献记载上的舜到达江汉平原和禹统一丹江流域之说是有根据的。这几场战争，代表了黄河流域各部族之间及黄河流域的主体族群对长江中游的大撞击，对长江流域古文化的发展演变产生了深远影响，对华夏民族早期国家的形成与王权的最终确立也有直接作用。文化的渗透与权力的支配之间有着如此巨大的差异，一个被打败的部落或氏族可以从此听从打败他的部落的支配，但征服者决不可能彻底消除被征服者的文化和信仰。《史记 五帝本纪》说：“蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形像以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服”。显然，蚩尤虽被杀，但在东夷故地的强大影响力仍然存在，也受到了黄帝——这个对手的尊敬。它传递的历史文化信息应为涿鹿之战后，华夏、东夷两大部族集团融合的趋势加强了。这种融合，除血缘的族裔的元素外，毫无疑问地，还包纳了文化的因子。华夏部族的图腾是什么？神话学界说法不一，有的以为是太阳，有的以为是天鼋，说轩辕即天鼋，音同字假。然而，据《吕氏春秋 有始览》：“凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大虫寅大蝼”。《史记 封禅书》：“黄帝得土德，黄龙地虫寅见”。《史记》集解引应劭曰：“虫寅，丘蚓也。黄帝土德，故地见其神。蚓大五六围，长十余丈”。如此庞大的丘蚓非蛇为何联想到炎黄子孙对龙的赞扬和比拟，就不难得出结论。蛇意象在华夏族群中也有相当的流行，这有可能是经历涿鹿之战后东夷部族的图腾意识渗透到华夏部族中去的结果。毕竟，被打败的东夷部族是一个经济与文化发展几乎与华夏部族相当的族群，她没有理由在一次战争失利后短时间内丧失其所有的文化特性。
成书于战国时代的《左传》、《孟子》常“龙蛇”举；其实在甲骨文中龙蛇的写法几乎没有什么区别。《韩非子 十过》：“昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蚊龙，毕方并钅害，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角”。此处的提到的“腾蛇”，《尔雅 释鱼》注：“腾蛇，龙类，能兴云雾而游其中”。至汉代，人们仍习惯上并称龙蛇，如《洪范 五行传》郑玄注：“蛇，龙之类也”。当然，在有些时候，人们有意地把那些具备着神力，交通天人的蛇称作龙，如《山海经 大荒西经》：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，《九辩》与《九歌》以下”。无疑地，青蛇，在这里仅是装饰品，而龙则已成为交通天人的运载工具。自战国到东汉，龙意象有凸现的趋势，逐渐从蛇的意象中摆脱出来，成为王权，神力的象征。当然，这一过程是相对缓慢的，以至于人们所构思的创世大神仍有明显的蛇意象,这就是有关的烛龙神话。
烛龙，是中国古代神话中一位显赫的创世大神，他相貌奇异，神通广大，而那明显的动物形体，预示着它可能比盘古神话更为古老，更为原始。《山海经大荒北经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其暝乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒，是烛九阴，是谓烛龙。” 《山海经 海外北经》：“钟山之神，名曰烛阴。视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。……身长千里，在无臂之东。其为物，人面蛇身，赤色，居钟山下。”这就是说，烛龙是一条赤色巨蛇，但是，它不需要吃喝，也不需要呼吸，它终日在云端迎接风雨，当它睁开眼睛的时候，就是白天，在合上眼睛的时候，也就是黑夜了。它在哪里呢 《淮南子 地形训》：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身，而无足。”《楚辞大招》：“魂乎无北，北有寒山，龙赤色只，代水不可涉，深不可测只。天白皓皓，寒凝凝只，魂乎无往，盈北极只。”龙即烛龙，烛龙在极北的黑暗，寒冷地带活动，但它同样有可能是东夷部族的文化创思。今天的神话研究学者，习惯上将烛龙神话的起源归于史前人们对北极光的认识。伏羲、女娲神话与中国古代蛇崇拜到了极光现象的存在，并将之冥思为一种人面蛇身的的创世大神。东夷族群的活动区域是江淮海岱地区，这个地区物产丰饶，地形，气候复杂，尤其是其濒临大海的地理环境促使那里的人们自然地产生出许多奇思异想，海天的明灭变幻，海岛的迷茫隐约，航海的艰险神奇，都容易引发人们五彩缤纷的联想与遐思，当他们偶尔看到神奇的北极光时，一下子就会把这条状的奇异光条与他们在现实中时常见到和崇拜的蛇联想起来。由此，一位人首蛇身的创世大神诞生了。
关于蛇的神话意象产生于上古东夷部族的论述，是建基于上古东夷部族独特的生活环境的考察之上的。环境考古揭示了中国自旧石器时代晚期至新石器时代晚期的天候情况，并将之分为五个时期，即干燥期、洪水期、波动期、第二个洪水期、平稳期。标志着华夏与东夷两大集群大碰撞的涿鹿之战正当洪水期晚期，尧、舜、禹时的洪水当第二个洪水期。东夷部族活动的区域主要是在江淮海岱地区，这片地方在上古时代森林密布，杂草丛生，河网纵横，洪水泛滥，蛇是最为常见的动物，也是最为可怕的生灵，它神出鬼没，具有强大而神秘的杀伤力。东夷族群在这样的自然环境生存下去，要与大自然角力，也要和蛇较量。人的活动必然使许多蛇死亡，当然，也必定有相当数量的人丧生蛇口。蛇的异奇能量以及庞大数量着实让东夷人感到震惊。人们会猜测，能不能利用敌对力量身上的蕴涵的强大的神秘的能量呢？文化人类学认为，上古时代的初民有这样一种认知，对神秘的敌对力量进行安抚和祭祀，可以化异己力量为自己的拥有的能量，于是，人们开始抚慰和祭祀活着和死亡的蛇的灵魂，开始产生蛇的崇拜，这种信仰在东夷族群中不断得到发展和强化，蛇便升格为神灵了。这种神灵，代表着生命力和普遍的繁荣昌盛，起初时这种神灵几乎到处都有，到最后，浓缩成伏羲、女娲神话形象。
伏羲和女娲是真的半人半蛇吗
伏羲女娲位列三皇，传说他们有许许多多了不起的业绩。比如伏羲画八卦、结网罟、造甲历；女娲炼石补天、抟黄土造人、始创嫁娶，等等。当然，最重要的还是他们兄妹成婚繁衍了人类，成了中华民族的“人祖”。那么，伏羲女娲和龙有什么关系呢？
先看伏羲。
《诗含神雾》、《孝经钩命诀》等典籍将伏羲说成是雷神的儿子，是其母华胥氏踩踏了雷神在雷泽留下的“大迹”而孕生的。于是可以这样推理：雷电是龙的重要的取材对象之一，闪电为龙之形，雷声为龙之音，雷神就是龙神，雷神的儿子也就是龙神的儿子，龙神的儿子当然是龙。
《拾遗记》是另一种说法：神母在华胥之洲漫游，忽然天降青虹，将神母缠绕，久久才散，于是神母“即觉有娠”，十二年后，生下了伏羲。由于虹也是龙的取材对象之一，其形状如龙，且两端常垂江河，民间谓之“龙吸水”。据此可断虹的后人即是龙的后人，龙的后人是龙无疑。
伏羲还生就一副“龙相”。《拾遗记》称其“长头修目，龟齿龙唇”；《春秋元命苞》称伏羲“龙颜”；《春秋合诚图》言其“龙身牛首”、“龙唇龟齿”；《白虎通》说伏羲“鼻龙状”；《云中记》直言“伏羲龙身”。
《三皇本纪》说伏羲降生的时候，有“龙瑞”出现，故“以龙纪官，号曰龙师”。伏羲怎样“以龙纪官”呢？《三坟》称伏羲任命飞龙氏造六书，潜龙氏做甲历，水龙氏平治水土，火龙氏炮治器用，降龙氏倡率万民。
始作八卦是伏羲的重要功绩，这一功绩也被认为与龙有关。所谓伏羲“受龙图，画八卦”（《宋书符瑞志》）；“上古伏羲时，龙马负图出河”，伏羲参照此图，“以画八卦”（《古今图书集成·职方典》）。
再看女娲。
《淮南子·览冥训》称当年女娲氏炼五色石以补苍天，“断鳌足以立四极”，“积芦灰以止淫水”的时候，曾“杀黑龙以济冀州”。显然这条黑龙是一条兴风作浪，祸害一方的恶龙，否则女娲不会杀它。那么，杀恶龙者，必具备善龙的神性和功力。女娲氏具备这样的神性和功力，她“乘雷车，服驾应龙，骖青虬”，“前白螭，后奔蛇，浮游逍遥”。雷与龙的关系已如上述，雷车也就是龙车；应龙是生有双翅的飞龙；青蛇、白螭都是龙属：由此看来，虽然这段神话没有明言，但种种迹象已暗示出女娲是一条龙，一条功力非凡的善龙。
王逸在为《楚辞·天问》中“女娲有体，孰制匠之？”一句作注时讲“传言女娲人头蛇身，一日七十化”；其子王延寿《鲁灵光殿赋》亦云“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。还有，《帝王世纪》讲女娲氏“蛇身人首”，《列子·黄帝篇》言女娲氏蛇身人面，曹植《女娲画赞》云伏羲女娲“人首蛇形”，等等。蛇是龙的重要的也是主要的集合对象。从形象上讲，蛇将自己悠长蜿转的身躯、神秘多变的色彩贡献给了龙；从内涵上讲，蛇将蜕变更新、生生不已的“生命意识”贡献给了龙。蛇是龙的模特，龙是蛇的升华，蛇可以变成龙，龙也可以化为蛇。那么，说女娲“蛇身”、“蛇躯”、“蛇形”，也就等于说女娲“龙身”、“龙躯”、“龙形”。因此，学者们常把汉代画像石上、唐代绢画上的长尾交缠状的伏羲女娲图，既称“蛇身像”，也称“龙身像”。
生活于远古时代的氏族部落，不可能没有自己的首领，伏羲女娲就是这样的首领。尽管伏羲女娲有可能已成为氏族首领的名号，袭二名号者有几代人，也就是说有几代伏羲、几代女娲。这几代伏羲、几代女娲当然都是人，是被当时和后来的人们神化了的人。有意味的是，在伏羲女娲被神化的过程中，龙扮演了相当重要的角色。
龙是古人对自然界中的诸多动物和天象多元综合的产物，是神秘的强大的自然力的代表和形象化。将伏羲女娲称为龙，意味着在中国古人的心目中，两位人祖应该具有和龙相似或相同的神性和神力，能够同自然界相沟通，从而携雷掣电，呼风唤雨，疏江导河，止涝放霁，支配自然力，改善自然力。而在流传广远的神话传说中，伏羲女娲也的确干着同自然界相沟通，从而支配、改善自然力的事。如伏羲观天察地作八卦，女娲补天漏、止洪水，等等。看来，龙的神性很大，伏羲女娲的功力不小，将伏羲女娲称为龙，是因了神龙和人祖，有诸多的“同一”。
那么，将伏羲女娲以龙相称有何意义呢？
意义在于人神互动，相得益彰。伏羲女娲因称龙、比龙而神性大增，龙因被伏羲女娲所比称而具有人的气息，进而以象征物的面目融入华夏人的祖先崇拜。同时，伏羲是龙，女娲也是龙。两龙成亲，造就和繁衍了古老的东方民族。人祖即龙祖，祖先为龙，子孙后代不是“龙的传人”，还能是什么呢？
蛇君如墨系列里的小说里的男女主角都有关联么？
有关系.
一连几部小说，是蛇君如墨系列的。包括：《蛇君如墨》、《雀王云舒》、《火狐青莲》、《鹰王惑爱》、《蝶王的人鱼新娘》五本。
《蛇君如墨》简介：
他是一条修炼近万年的墨蚺巨蟒，
直待度过他的第九次天劫后，就能位列仙班，
没想到就在这个时候，上天竟然会跟他开玩笑一般的，
从天上扔下了一个女人？
这个女人竟然就是他久寻不到的曾有恩于他的渔娘？
看来，他不把这恩给报了，他是休想成仙了！
好吧！那就赐她一生荣华富贵，长命百岁的生活吧！
什么？她不要？
她要的是他的人？
文章是讲一个穿越的女生跟一只万年蛇精的爱情。虽然听起来很奇怪，但是其实很好看。
《雀王云舒》内容简介：
万年的等待，万年的孤寂，以为这颗心再不会为第二个人跳动了；
然而他却出现了，带着一身的滚烫热情，愿为他生，愿为他死，一如从前的自己！
只是，这样的情，这样的爱，他不敢也不能接受，不想使自己沉坠进另一个绝望的深渊！
也许他生来的使命便是华丽的存在，然后华丽的死亡！谁让他是凰雀一族最高贵的王呢？
他喜欢他，他爱上他，这是他第一眼就决定的事情，
为了他，他愿意做任何事情，只是为什么，为什么这人从来都不能展颜对他笑一下呢？
他的心底到底埋藏了多少愁？
求他的爱求不到，求他的笑也求不得，他不能容忍自己的付出被他刻意的忽略，他要他的眼里以后都只许有自己一个人！
看来不出狠招是不行了！
为了爱，任何人 都 有 权 利 不 择 手 段！
本文是耽美文，讲的是蛇君如墨的儿子跟雀王云舒的故事。不喜慎入~
《火狐青莲》
狐王简介： 本文是讲蛇君如墨的女儿跟青莲王的故事。
他是万物精灵中最妖媚，最惑人的存在，火狐族最尊贵的青莲王，
即便他无意于迷惑住谁，见到他却已经代表着沦陷，
因为一滴血而让他屈身为奴不是他所料到，却已是他逃不脱的命运，
这个霸道、精灵、搞怪、骄傲、却又集美艳可爱于一身的女子，
顶着蛇族女王的身份，就这么嚣张的当着全族的面，
宣告着他青莲王从此将成为她的王夫！
《鹰王惑爱》讲的是蛇君如墨的朋友鹰王的爱情故事。
《蝶王的人鱼新娘》讲的事如墨的朋友蝶王跟一只绝种人鱼的故事。也不错~
拳皇：大蛇和谁生下了八神庵？
大蛇只是一个灵魂的存在，大蛇是八神的父亲在封印的地方给释放出来的，后来他的爸爸就有了一种神秘的力量。那就是大蛇之血，具有破灭力量的血液。
所以啊，父亲有了八神，自然八神也有这种力量。后来被大蛇利用让八神干掉草雉，然后大蛇在把八神干掉。那时候就没有人能够封印大蛇了。最终大蛇还是没有成功。
八神有大蛇之血，所以都认为八神是大蛇的儿子。
七界传说后传人物关系表
天麟：后传主角，19岁，以冰神诀名扬天下，自身隐藏着一个惊天之秘。兵器：残情剑，十大神剑排名第一。 蝶梦：天麟之母，居住在天女峰，修为神秘。 新月：腾龙谷门下杰出弟子，其师周杰，乃赵玉清第五个弟子。新月人如其名，绝美天下，周身流露出冷傲的气质，乃本数女主角之一。一身法诀十分惊人，习成“腾龙九变”并拜师天刀客。 舞蝶：比天麟大一岁，与腾龙谷有很深渊源，师祖方梦茹乃赵玉清小师妹。 江清雪：外号玉女青鸾，易园门下最杰出弟子，为修真界有数美女之一。 离恨天尊：本名公羊天纵，离恨天宫宫主，冰原三大巨头之一。 马宇涛：天邪宗当代宗主，天穆风之师，冰原三大巨头之一。 赵玉清：腾龙谷主，外表看上去三十出头，英俊不凡却已年逾千岁，是冰原最传奇的人物，冰原三大巨头之一。 冰雪老人：隐居腾龙谷，实乃赵玉清之师弟。六百年前曾犯下错事，本该处死却因赵玉清之故而苟且偷生。 寒鹤：赵玉清二师弟，生性冷静。 田磊：赵玉清三师弟，生性冲动。 方梦茹：腾龙谷弟子，五百年前因恨离去，是赵玉清最小的五师妹，曾为幽梦兰之主人，一生为情所困，在中土另有一个名扬天下的名字。 丁云岩：腾龙谷二代弟子，赵玉清关门弟子，排行老六。 林帆：20岁，天麟儿时的玩伴乃腾龙谷门下，拜师丁云岩门下。 玲花：女，18岁，丁云岩之徒，林帆师妹，最初喜欢天麟，后爱上师兄林帆。 徐靖：26岁，一表人才，乃腾龙谷年轻一辈中杰出弟子，其师王重光乃赵玉清大弟子。徐靖随两位师叔祖修炼8年，修为惊人，一直喜欢新月。 莫言：外号一笑断魂，乃离恨天宫有数的高手之一，生性沉稳冷静。 薛峰：28岁，体型高大，乃离恨天宫杰出弟子。 冯云：天邪宗门下杰出高手，天穆风师兄。 翼天翔：来自须弥山的神秘少年，为天翼一族最后一人，传承了天翼族数千年的力量。 雪山圣僧：修真界传奇人物，神妙莫测。 善慈：雪山圣僧之徒，本书主角之一，比天麟大一岁，有着不输于天麟的天资，生性沉静，不喜多言。 雪人：冰原奇人，行事不可理喻，冰原三派都不愿招惹此人。 天刀客：来历神秘，有着霸绝天下的实力，收徒新月。 《七界传说》正传主角陆云与<>主角天麟为父子关系，天麟之母梦蝶就是正传中的玉无双。 啸天：七界传说中的啸月天狼，精通空间跳跃之术，受林云枫所托，陪同林依雪前往冰原。 屠天：屠龙门传人，受除魔联盟之主陈玉鸾吩咐，前往协助冰原三派。 千影张：除魔联盟高手，擅长幻化之术，精通奇门遁甲。 风幽：九幽一脉的地狱使者，实力相当惊人，阴险而毒辣。 雪猿：恶魔谷妖兽，修为不凡。 应天邪：中土魔神宗主白云天的徒弟，有一个孪生兄弟，之前盗用他的名字，其本名是应天仇。 鬼巫：居住在冰谷，来历神秘，心性邪恶，有着看透别人宿命的特殊能力，属于黑暗中的幽灵人物。 天荒地老：天荒派高手，自称老不死与死不老，其来历神秘，实力神秘，属于昙花一现的传奇人物。 燕山孤影客：师承燕山飞龙，与雪人的师傅雪域颠怪曾有旧怨，前来冰原只为找寻雪人了断一切。 四翼神使：风神派两大绝顶高手之一，背上长着两对翅膀，属于翼风族人，源于上古。 三足冥鸟：传说中死神的化身，任何人遇上都必死无疑，天麟能否例外呢？ 张帆：九虚一脉三的圣使之一，实力惊人之极，已到了修真十二界——玄真境界。 笑弥勒：须弥山中的九大异灵之一，修炼数千年，绝技金刚降魔印却传给了林依雪。 太玄火龟：传说中的神兽，位于冰原之下，被一道封印牢牢压制，最终为了破土而出，弄得冰原四分五裂，提前引发了浩劫。 傲天君王：出道于二千一百年前，长着四张面孔，为人穷凶极恶，却一直在追寻年少时的一个梦，为爱而逃避、愤怒，杀人入魔。其修为惊世骇俗，达到了修真十四界——凌虚境界，能达到这种境界的，天下都找不出几个。 血灵肉芝：陆生静灵无意吞噬千年灵肉，经数千年修炼，最终演化而成，是时间灵气之所聚，与玉心有着纠缠不清的宿命。 双头鸟：黑狱森林中，天禽六部排名第三位——巨翅部落的族长，后死于冰原。 大黑、大青、大灰：巨翅部落高手，先后死于冰原。 腾飞：飞猿部族族长，属于黑狱森林最可怕地四大部族之一，实力相当惊人。 归伯：天鹤部落族长，属于天禽六部之一，后死于冰原。 展翅、展羽：天鹤部落高手，死于冰原。 黑色鬼爪：陆生异彩部落排名第二位的八爪部落族长，真身乃是一只巨大的蜘蛛。 红菱：天禽部落中红羽部落的族长，死于博父巨人之手。 彩蝶仙子：天禽六部排名第一的彩蝶部落族长，其勾魂丝线威力惊人，让人防不胜防。 绿蝶仙子、红蝶仙子：彩蝶部落高手，双双死于冰原。 异影：陆生异族部落排名首位，黑狱森林最可怕三大高手之一，来去无踪，让人头疼。 黑魔：边荒魔鹰门主，修为诡异而恐怖，曾力敌天麟、玉心、新月、瑶光等众高手而安然遁走。目的神秘莫测，是一个心性极端诡异，阴险绝毒之人。 无情：黑云森林中的树妖与花妖的结合体，被舞蝶擒下。 蛇魔：五色天域五大神将之一，曾是五大神将之首，修为较之蓝发银尊更强。 恒江：外表十七八岁，却长着三条腿，乃蛇魔随身五大高手之一，后与寒鹤同归于尽。 黑金刚：蛇魔五大高手之一，长得高大粗鲁，却拥有惊世神力，一举博杀了公羊天纵与姬雪妮，后被薛峰击退。 云姬，女，三十出头，颇有姿色，乃蛇魔随身五大高手之一。 庞飞：蛇魔五大随从，三十出头文士打扮，手中拿着一条柳树枝，死于天麟手中。 袁光：外号断刃残神，蛇魔五大高手，在偷袭腾龙谷时，死在大长老冰天手中。 云霓圣女：边荒九族十八部落的圣女，因爱而进入冰原，在天女峰上一望千年，留给世人充满诅咒的幽梦兰，后因玉心之故，封印解开。 千里行：傲天君王的别名，自称百里长天的故友，找寻云霓圣女近两千年
火影中晓组织成员彼此的关系怎么样？我是说他们彼此是朋友吗？
他们只是在一起组队捉人柱力。基本上是宇智波鼬和干柿鬼鲛一队，迪达拉和蝎一队，还有飞段和角都一队。晓组队很合理，基本上都是优势互补的。只是组队，至少从动漫和剧场版里面还没有表示出谁和谁是真正的朋友，关系好不好什么的。