法国人根本不知道什么是“孝顺”

童书妈妈写在前面

著名的哲学家维特根斯坦说：“对于不可言说的事物，我们只能保持沉默。因为语言是思维的边界。”

童书妈妈的同事们和孩子们都超爱的Shiro，不仅是带领我们进行哲学思考的老师，还是一位可以使用十几种外语的“语言达人”，他学习这些语言，对于他的理解和思考有怎样的帮助呢？

全然陌生词汇背后可能是

你茫然无解的世界

当我们遇到外语中一个陌生词汇，一般会怎么做？去查字典？比如，这个德语单词“ gemütlichkeit ”，我们来查一下德语字典：

它的意思是社交性？好交际？善于交际？是我们中国人说的“长袖善舞”的意思吗？

其实，gemütlichkeit表达的是“可以安静思考、达到平静安适的状态”。

在德国，幼儿园有一整套为加强幼儿个性发展而制定的教育方案，其中一个“思维想象课”是“乘火车旅行”的活动，目的就是以游戏的方式，引导孩子们安静思考、达到平静安适的状态，就叫gemütlichkeit。

gemütlichkeit与之前挺流行的丹麦人的Hygge精神相似。

什么是hygge呢？

丹麦人说：

在寒冷的夜晚坐在炉边；抚摸着小狗；周围是暖暖的烛光；这是hygge。读一本书，喝着茶或者咖啡；穿着舒适的毛袜子，窝在温暖的被子里看电视，这也是hygge。温馨的家庭聚会；尝尝新做的甜点；与朋友安静地晚餐；享受着简单事情带来的快乐；这还是hygge。

瑞典人重视的Mysig状态（Mysig真的不只是民宿的名字），也表示类似的意思。

gemütlichkeit、Hygge和Mysig，其中的涵义，对于欧洲人是很容易理解的；而对欧洲以外的人，却往往只理解它外在的形式，以为就是一群人要在房里点上很多蜡烛，裹着毛毯，穿着舒适的毛袜子，一起吃东西、聊聊天，所以这股来自北欧的风潮似乎随着夏天的到来，就不了了之了。

在中文里，确实没有一个专门的词汇，可以表达这样的状态，因此在中国孩子的早期教育中，缺少调适状态，让孩子平静安适，也是很自然的事情。

毕竟，人们对于用自己的语言都叫不出“名字”的东西，很难理解它的含义，更别说喜欢、内化成自己生命的一部分了。

著名的哲学家维特根斯坦说：“对于不可言说的事物，我们只能保持沉默。因为语言是思维的边界。”

这就意味着我们很难在某种语言的内部进行反思，我们往往要借助不同语言体系的相互比较，才能够意识到一些自己从没意识到的问题。

比如：一直只会使用汉语的人不会意识到自己的语言中其实没有主宾格、单复数等信息。一直只会使用汉语的人也很少会去想——“孝顺”是什么？

“孝顺”是什么呢？

我百度了一下，看到释义里面是这么说的——“尽心奉养父母、顺从父母的意志”。在维基百科里：孝顺也有四层意思：“为了回报父母的养育，对父母的肯定，尊重父母的指令，基本上不违背父母的意愿行事”。

你应该从来没有去百度过“孝顺”的定义，因为一个说中文的人，不需要上网查就知道”孝顺”的意思，也会在跟亲人的相处中，很自然地考虑自己或别人的行动是否符合孝顺的标准。

而一个西方人，他生长的语言里面从来就没有“孝顺”这个词语，就算通过重重的翻译和解释，能确切理解了这个词的意义，“孝顺的概念”也只会停留在他的知识层面，不会进入他的生活和思考方式里。

这就变成了一个有趣的问题：

如果父母和孩子，都从来不知道“孝顺”的意思，也不知道“孝顺是有必要的”，那“孝顺”还重要吗？

更有趣的是，当我将“孝顺”的定义转换成英文版时，孝顺叫做“filial piety”（可以直译为“子女虔诚的行为或语言”），任何一个母语是英语的人看到这样的词，就像看到外星文字一样，完完全全无法望文生义，去理解、猜测这是什么意思。

在维基百科的解释中，也会强调这个华人圈的概念，跟古罗马人说的filial piety是完全不同的两回事，请大家千万不要用古罗马的哲学观去理解。

唐戴斯和维尔福都是

很“孝顺”的人吗？

我跟童书妈妈的一位老师聊到“孝顺”这个词时，这位老师就回忆起：

她在课上跟孩子们讨论《基督山伯爵》里具体的情节时，说起爱德蒙·唐戴斯在狱中对他父亲的思念和爱，孩子们觉得唐戴斯很孝顺。还有维尔福检查官偷偷去告诉自己父亲逃走，有的孩子也认为维尔福是不得已的，因为他要孝顺自己的父亲。

如果我们仔细一想，就会知道唐戴斯在狱中对他父亲的感情，就像孩子们说的，那是“思念”和“爱”，因为跟我们爱的人分离无法见面，会产生思念，这是非常合理的事。这也不是专对父母才产生的情感，也不符合“孝顺”4个含义中的任何一种。

维尔福检查官对自己的父亲也不是孝顺，因为孝顺根据定义，是要“顺从”父母的意志，维尔福做的却是相反的事：他在“告诉”父亲该怎么做，而且他们支持各自的党派，在立场是互相敌对的。从“孝顺”4个含义出发，我们简直可以判断“他这是不孝的行为”。

这个老师回忆当时课堂上的对话。我跟孩子们聊，“法国人根本不知道什么是孝顺，大家可以从真实情感或利害关系，去看他们的行为。”结果，有一个孩子评论说：这是真的吗？他们都没有孝顺吗？这真是太好了！

这个孩子说“没有孝顺真是太好了”，听起来很奇怪，却可能是很符合逻辑的。很可能在他的生活里，因为“孝顺”的存在，反而影响了他和父母之间的感情。

这样的情况在我们生活中，也并不少见吧。本来我们可以跟父母再深入讨论一些问题的，可无意中触犯了父母的龙颜，一句“你这不孝子……”，也就关上了孩子和父母继续沟通的一扇门。

法国人的孩子对父母，即使没有“孝顺”的概念，但仍有情感，有独立的两个生命之间的相互尊重和牵挂，也会有人与人之间的利害关系，但那个不可能属于“孝顺”的范围！

一个人使用什么语言

就会怎么思考

一个人使用什么语言，就会怎么思考。比如说，可能性有几种说法？

一个完全只会说中文的人，可能不会知道当母语是英文的人，在描述一件事情的可能性时，用“possible”时，已经说出了这件事情可能性低到基本上不用考虑；而用“probable”时，则说出了“这件事情其实是八九不离十的”。

完全只会说中文的人，有一部分人会有严重的选择困难症，认为只要“有可能”就会踌躇，犹豫不决难以抉择，而不理解“只要可能”其实不见得就需要纳入考虑的范围。

不信的话，我们可以在维基百科里，用中文查询“可能”，会看到释义底下有四个定义：1.表示可以实现；2.能否；3.也许能成事实的属性；4. 可能性。

但是如果试着转换语言，却会发现“可能”这个对我们说中文来说，如此平常的字眼，竟然没有对应英文的维基页面，你惊讶吗？

一旦学习外语，发现中文对于“可能”的理解，没有区分可能性的高低，翻译的时候会造成双方的误解。

知道别的语言之后，也才会知道使用跟自己一样母语的人“知道什么，不知道什么”，像我是在学了好几种外语之后，才知道中文里时常大家挂在嘴上的“孝顺”跟“可能”，是如此的不合逻辑。

因为即使说中文的人，打开百度或是维基百科对于孝顺的定义，也会立刻发现“为了回报父母的养育，对父母的肯定，尊重父母的指令，基本上不违背父母的意愿行事”，这四点不但不可能做到，也没有必要一定要去做，就算做到了，也没有什么意义。

我们应该“孝顺”吗？

把“孝顺”跟“可能”叠加在一起，就出现了另一个有趣的问题：如果一个手术的成功率，只有5%，我们还应该考虑吗？

如果从小自然而然就说英文的人，知道可能性低的不用去考虑，只需要考虑可能性高的，所以病人听到医生说只有5%的成功可能性，根本就不会考虑动手术。

但一个华人听到“妈妈的手术有5%的成功的可能性”，也许会说“既然有可能，我们当然应该拼拼看！”，而且在很多人眼里这还就叫做“孝顺”呢。

荷兰人是“小气”的民族吗？

另一个时常被世界误解的国家，是荷兰。

因为荷兰人总是各自付帐，甚至父母跟子女一起到酒馆喝一杯啤酒，也会各付各的，这种付帐方式被称为“go dutch”，荷兰人也被认为是“小气”的民族。但是我跟荷兰人一起工作了15年后，我非常确定他们并不“小气”。

父亲不帮儿女付饭钱，是因为尊重这个已经自己开始挣钱的孩子，是一个独立的生命，所以让每个人无论贫富贵贱、男女老少，自己付自己该付的钱，是一种极度的尊重，因为没有人需要“帮”谁或“同情”谁。

但是当一个人真的需要帮助的时候，荷兰人是会毫不犹豫出手的。

我们不能因为“孝顺”的概念在荷兰语言中不存在，又看到父母和孩子各自付账，就得出“荷兰父母不爱子女，子女也不孝顺父母”的结论。

我也看过年轻的父母牵着年幼的孩子，经过路边的豪宅，很自然地指着进出豪宅的名车：

你看我把你养大多么辛苦！以后你长大了，也别忘了要孝顺爸爸妈妈，到时候要买大房子给我们住，买大车子给我们开啊！

但是这真的是孝顺吗？我每次听到这样的对话，都有不寒而栗的感觉。

想象身在一个没有人知道什么叫做“孝顺”的世界，亲子的关系会更加真诚一些、还是会更虚伪一些，还是根本没有区别？

我觉得很有可能会更真诚一些。

你为什么要学外语？

每次我向别人提出这个问题时，最常听到的答案就是：“这样才可以跟外国人沟通。”

通常，就会有一个人提出来说“现在中文越来越盛行，好多外国人都在学中文，而且有一天在世界上说中文的总人数，会超越说英语的总人数。”

“如果大家都会说中文，这样还需要学英文吗？”

这时候，我通常会得到两种回复，一种是安心得意地认为不需要学外语了；另一种是陷入困惑中，不知道该如何回答我的问题。

我会怎么回答呢？

我之所以认为学习外语重要，并不单纯是为了要“和外国人沟通”，而是知道自己是怎么想的，别人又是怎么想的。要知道别人会怎么想，他头脑里的逻辑是如何运作的，最好的方式就是——理解对方使用的语言。

另外，还有一层意思，老实说，我自己学外语更重要的是，我有没有办法跟自己好好沟通，知道自己“知道什么，不知道是什么”，让自己成为一个头脑清楚、会思考的人。

撰文：褚士莹（Shiro)：国际NGO工作者，毕业于埃及AUC大学新闻系、哈佛大学甘乃迪学院。2015年赴英国伦敦瑞士哲学作家艾伦·狄波顿成立的The School Of Life（人生学校），以及法国Institute of Philosophical Practices（IPP），师从奥斯卡·伯尼菲，学习哲学咨询。中文出版了包括《给自己十样人生礼物》《我为什么到法国上哲学课》等五十多本作品。

责任编辑：舒雯