令民为十伍而相牧司连坐翻译 宋史。列传第九十五选段翻译？

为什伍 而相牧司连坐什么意思

这句话的意思是：一人犯法,与之相关的五族,包括亲戚朋友、老师等等都要受到连累；以此牵制 人们不要犯罪。

出自：《史记·商君列传》 是商鞅变法里体现的一条变革。

请将这段文字翻译为文言文，不一定要十分精确

须臾新年至矣！亲友欢聚，举杯共庆团圆。烟花璀璨，爆竹燃情，美景良辰更著。菜肴丰盛，阖家美满，气氛氤氲，众人皆喜乐开怀。

宋史。列传第九十五选段翻译？

司马光，字君实，是峡州夏县人，父亲司马池，担任天章阁特制。司马光七岁时，风度一如成人，听人讲《左》，非常喜欢，请他为自己的家人讲授，直到了解它的大意。从此手不离书，不知饥渴寒暑。（一天）一群小孩子在庭院玩，一个孩子登上水缸，足下打滑掉入水中，其他人都跑开了，（只有）司马光搬起石头砸缸使之破，水迸了出来，孩子得救了。马光砸缸之后，长安、洛阳的人将这件事用图画记载下来，广为流传。 年龄刚刚满20岁，生性不喜欢奢华浪费的生活，听说到别人因为喜事而办宴席，赴宴时只有他没有戴花，身边的人说：“（花是）君王赐戴的，不能违反圣意啊。”他才（在帽檐上）插上一枝花。

牧司什么意思

牧司　
(1).监督举发。《史记·商君列传》：“令民为什伍，而相牧司连坐。” 司马贞 索隐：“牧司，谓相纠发也。一家有罪而九家连举发，若不纠举，则十家连坐。”《史记·酷吏列传》：“置伯格长以牧司奸盗贼。”
(2).管民政的地方官。《晋书·李重传》：“ 汉 革其弊，斟酌 周 秦 ，并建侯守，亦使分土有定，而牧司必各举贤，贡士任之乡议，事合圣典，比踪三代。”《晋书·地理志下》：“自中原乱离，遗黎南渡，并侨置牧司在 广陵 。”

《元史·列传五十七》申屠致远传 翻译

申屠致远，字大用，他的祖先是汴梁人。金朝末年跟随他的父亲申屠义迁居东平的寿张。致远在府学进修学业，和李谦、孟祺等人齐名。世祖南征，申屠致远被推荐担任经略司知事，军中的机要事务，大多由他谋划。军队返回，到达随州，所俘获的男女，申屠致远全部释放了他们。至元十年，御史台征召他担任掾吏，申屠致远没有赴任。
　　南宋被平定后，焦友直、杨居宽任两浙宣慰使，推荐他做都事，申屠致远首先建议：“宋朝的图书文集应上缴朝廷；江南的学田，应仍旧用来供应学校。”行省听从了他的建议。临安改为杭州，申屠致远升任总管府推官。宋朝驸马杨镇的侄子杨玠节，家中很有钱。看守钱财的小吏姚溶偷了他的银子，怕事情被发觉，就诬陷杨玠节暗中和宋朝的广、益二王勾结，官吏拷打，杨玠节无辜服罪，案子已定。申屠致远审议此案，得知实情，姚溶服罪，杨玠节拿财物作酬谢，致远生气地拒绝了他。杭州有个叫金渊的人，想假冒籍贯作儒生，儒学教授彭宏不同意，金渊诬陷彭宏作诗有叛离之心。申屠致远察知其中实情，拘捕金渊极力审问，叛了他的罪。属县中逮捕了十七个谋反的人，致远审问他们，原来是因强盗兴起，他们拿兵器自卫，实际不是谋反，都获得了释放。改任寿昌府判官，当时敌寇盗贼暗中兴起，加上建造攻打日本的战船，远近民众骚动，申屠致远布置得法，百姓赖以安定下来。至元二十年，拜任江南行台监察御史。江淮行省宣使郄显、李兼告平章忙兀台不守法，皇上下诏不必追问，并把郄显等人交给忙兀台审讯，郄显等人被关在狱中，忙兀台必欲置之死地。申屠致远知道他们的冤情，要放了他们，忙兀台以权势逼迫他，申屠致远不为所动，亲自解开郄显等人的囚具，让他们充军赎罪。桑哥当权时，治书侍御吏陈天祥被派到湖广，弹劾平章要束木，桑哥摘录他奏疏中的话，诬陷他大逆不道，奏请派使者前往审讯他，陈天祥被捕。当时行台要派御吏到湖广巡查属部，大家都怕桑哥，没有人敢去，申屠致远慷慨激昂地请求前往。等到了后，屡次上奏章极力争论。桑哥正催促定陈天祥的罪，恰逢申屠致远的奏章呈上，桑哥气焰受阻。转运使卢世荣征收茶税牟取暴利，申屠致远弹劾他。他又说不能跨海远征日本，白白消耗国力；选拔人才以南北为限，苦乐不均，应考核他们的优劣，考虑地区的远近，定为制度，这样选拔人才就能公平而且官场弊端也革除了。申屠致远清心修持，坚守名节以侍奉权贵为耻，藏书万卷，取名墨庄。家中没有多余的财产，教育孩子如同师友一般。

凡所以养士治民者，一以公为师 。 译文

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【参考译文】
    一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则，这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。
    孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。
    自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风得到振兴，他对儒道的宣扬使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？

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送张子尉南海全文翻译

一、翻译

此乡多宝玉，慎勿厌清贫，唐代岭南地处僻远，条件十分恶劣，人不愿去张某不辞僻远去做县尉，亦是为了奉养高堂的老母。居宝玉之乡而不厌清贫，格外可贵处台辅之高而尽瘁献身，尤为难得临别之时，对挚友作些这样的叮咛，要胜过流千滴别泪、道万声珍重。
二、原文
《送张子尉南海》
作者：岑参
朝代：唐
不择南州尉，高堂有老亲，楼台重蜃气，邑里杂鲛人，海暗三山雨，花明五岭春。



扩展资料：

一、诗句重点分析：
1、“邑里杂鲛人”，中的“鲛人”，即鱼尾人身，谓人鱼之灵异者。诗人想象友人将会与鲛人来往，突出此地的偏僻荒凉。
2、第三联的“暗”与“明”字，写出南海特殊的的地理特点，因紧邻大海多雨而发暗，因雨量充沛而四季花开如春的景象。
3、“此乡多宝玉，慎勿厌清贫”，是一直受人们所称道的绝佳诗句，这是诗人对朋友语重心长的警示。在反腐倡廉的今天，仍然充满着正能量。
二、全诗分析：
1、本诗第一联写“张子”为奉养高堂不辞僻远去做县尉，表现出诗人对友人孝顺的赞赏和对其处境的同情、
2、第二联写出南州的条件恶劣，隐含了诗人的担忧。
3、第三联描写海南特殊的地理环境，四季如春的景象，表达对友人的安慰。
4、最后一联则是诗人对友人语重心长的警示，表达出对友人执政为民，清正廉洁的期望。
参考资料来源：搜狗百科-送张子尉南海

资治通鉴-商鞅变法谁会翻译？

译文：
卫鞅想要变改法制，秦国贵族不高兴。卫鞅就对秦孝公说道：“百姓，不可以同他们讨论开始创新，却能够同他们一起欢庆事业的成功。讲究崇高道德的人，不去附和那些世俗的偏见。成就大事业的人不去同民众商量。所以圣明的人治理国家，如果能够使国家富强，就不必去沿用旧有的法度。”甘龙说：“不对，臣也听说这样一句话：'圣明的人不去改变百姓的旧习俗来施行教化，有智慧的人不改变旧有的法度来治理国家。”卫鞅说：“平庸的人守旧的习俗，读死书的人局限在他们听说过的事情上。这两种人，只能用来安置在官位上守法，却不能同他们在旧有法度之外讨论变革法制的事。夏、商、周这三个朝代礼制不相同却都能称王于天下，春秋五霸各自的法制不同，却能先后称霸诸候。所以有智慧的人能创制法度，而愚蠢的人只能受法度的约束。贤能的人变革礼制，而没有才能的只能受礼制的束缚。”秦孝公说：“好。”委任卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。下令把百姓每十家编为一什，每五家编为一伍。互相监督检举，一家犯法，九家检举，若不检举，十家一起治罪。不告发犯法作乱的处以腰斩的刑罚，隐藏犯法作乱的与投降敌人的同样受罚。为私事争斗，各按情节轻重处以大小不同的刑罚。从事工商和因懒惰而贫穷的，将他们的妻子儿女全部收为官奴。皇室宗亲贵族没有军功的，不赋予属籍称谓。各以差次名田宅犹言各以等级占有田宅、臣妾、衣服。拥有功勋的人得到荣誉地位，没有功劳的人即使拥有财富不给予分享成果。