伯乐相马典故原文 宝马与伯乐的典故

伯乐教人相马典故来源

<<韩非子·说林下第二十三>> 【原文】伯乐教其所憎者相千里之马，教其所爱者相驽马。千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利急。此《周书》所谓“下言而上用”者，惑也。 【译文】伯乐教自己所憎恨的人去鉴定千里马，教自己所喜爱的人去鉴定普通的劣马。千里马很长时间才有一个，所以鉴定的利益来得慢；普通的劣马每天都有买卖，鉴定的利益来得快。这是《周书》所说的“卑下的言论而有上等的用途”，人们常被迷惑。 【说明】如果韩非不加上评语，我们就真的以为伯乐是傻子了。其实伯乐是个非常聪明的人，鉴定驽马时间长了，数量多了，当然也就能知道什么不是驽马，而不是驽马，当然也就是好马了。而鉴定千里马呢？十天半月难得碰上一个，甚至十年八年也难得碰上一个，学习时间也就相应地少了许多，更不要说利益了。由此看来，教自己所憎恨的人非常高深的学问、教自己所喜爱的人普通日用的学问，确实是一种好办法。所以我们看问题千万不要只看表面现象，要仔细思考才能弄懂其中的奥妙。

伯乐识马的 原文

韩愈《马说》 世有伯乐然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有；故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也；是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等，不可得，安求其能千里也！ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

宝马与伯乐的典故

伯乐本名孙阳，相传为秦穆公时的人，一说他乃赵简子御者，善相马，字子良，又称王良。他是古代春秋时期郜国（今山东省菏泽市成武县）人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐。伯乐经过多年的实践、长期的潜心研究，取得丰富的相马经验后，进行了系统的总结整理。他搜求资料，反复推敲，终于写成我国历史上第一部相马学着作《伯乐相马经》。书中有图有文，图文并茂。《伯乐相马经》长期被相马者奉为经典，在隋唐时代影响较大。伯乐精通兽医，以其名而命名的兽医第一部针灸书《伯乐针经》，为民间兽医用针之重要依据。《伯乐针经》的出现，标志着家畜针灸学的形成。伯乐在工作中尽职尽责，在做好相马、荐马工作外，还为秦国举荐了九方皋这样的能人贤士，传为历史佳话。

伯乐相马经成语

伯乐相马
[读音][bó lè xiàng mǎ]
[解释]伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。
[出处]《十月》1981年第6期：“她带上多年写下的社会科学论文和空前的决心去接受伯乐相马的考验了。”
[近义]伯乐选马

伯乐相马的故事缩写50字

秦穆公要攻打其他六国，要选一匹宝马良驹，重任自然而然地落在了伯乐肩上。伯乐不辞劳苦，跑遍了千山万水，走进千家万户，最后还在盐池众多驮盐的马匹中发现了一匹棕色千里马，献给秦穆公。秦穆公就是骑这匹千里马，攻下了六国，称霸西戌。其实，伯乐名叫孙阳，是盐工出身的相马专家。因给秦穆公挑出了一匹千里马，所以人们把他比做神话中管天马的天神——伯乐。

韩愈借伯乐相马的故事提出了

一文借伯乐相马的故事提出了“千里马常有，而伯乐不常有”的见解，托物寓意，讽刺了封建统治者不识人才、不重人才、摧残人才的愚昧和昏庸，表达了作者痛感“伯乐不常有”、怀才不遇的强烈愤慨。

<伯乐相马>的出处

出 处： 汉·韩婴《韩诗外传》卷七：“使骥不得伯乐，安得千里之足。” 唐·韩愈《杂说》四：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”

伯乐相马一文根据什么相关内容改写

伯乐相马一文，是根据春秋时期擅长相马的孙阳，为楚王找寻千里马的故事改写而成。原文，没有去赘述伯乐是如何千辛万苦找寻千里马，而是以千里马与伯乐之间的认同关系作为主线，把千里马代指人才，得出三个结论：
一是“千里马常有，伯乐不常有。”伯乐能慧眼识珠，然马多伯乐少，那么多的马都要伯乐来相，怎相得过来？于是许多千里马没有机会相上一相而“骈死糟枥之间”，永远得不到发现，更谈不上重用。
二是“人非圣人，孰能无过。”伯乐相马，误差是不能绝对避免，伯乐是人而非神。任何一个人都要受知识、经历、素质等的局限，总有自己的性格和偏好。特别是社会发展这么快，伯乐并非在每一个领域都走在前面。因此伯乐也难免失误而错过千里马。
三是如何甄别人才。马也可欺伯乐，也可投伯乐之所好，研究起伯乐的相马术，知道他喜欢什么，厌恶什么，提倡什么，于是劣马也可以在伯乐面前故意做出喜好和提倡什么，以次充好，安全过关。