真正的圣人的特征 圣人是怎样的一个人?

儒家圣人指的是

圣人——孔子一、以中国传统文化的定义，严格来说，“圣人”指知行完备、至善之人，等同于“佛”的境界，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于儒家对“止于至善”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向儒家的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但儒家认定的尧舜禹等圣人却受到诸子百家的公认。其实将儒家和诸子百家对圣人的理解汇总起来，也就是圣人的真容了，因为并没有矛盾，不过儒学强调的是整体，诸子百家强调的是某个特征。在《孔子家语·五仪》中，提到了孔子对“圣人”的描述，虽然此书真伪有辨，但这段话却对“圣人”一词的真实意涵做出了最详尽，最贴切的解释： 　　“所谓圣人，必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，把天道拓展入自己的性情，内心光明如日月，却如神明般在冥冥之中化育众生，凡夫俗子永远不能明白他的品德有多么崇高伟大，即使了解一点，也无法真正明白他精神的边际到底在哪里。达到这种境界的人才是圣人。” 　　 　　按照上述这段话理解，基于“...圣人——孔子一、以中国传统文化的定义，严格来说，“圣人”指知行完备、至善之人，等同于“佛”的境界，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于儒家对“止于至善”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向儒家的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但儒家认定的尧舜禹等圣人却受到诸子百家的公认。其实将儒家和诸子百家对圣人的理解汇总起来，也就是圣人的真容了，因为并没有矛盾，不过儒学强调的是整体，诸子百家强调的是某个特征。在《孔子家语·五仪》中，提到了孔子对“圣人”的描述，虽然此书真伪有辨，但这段话却对“圣人”一词的真实意涵做出了最详尽，最贴切的解释： 　　“所谓圣人，必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，把天道拓展入自己的性情，内心光明如日月，却如神明般在冥冥之中化育众生，凡夫俗子永远不能明白他的品德有多么崇高伟大，即使了解一点，也无法真正明白他精神的边际到底在哪里。达到这种境界的人才是圣人。” 　　按照上述这段话理解，基于“圣人”一词原始的儒学立场，中国古典中记载的、著名的、比较受认可的圣人主要有： 　　伏羲、黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、皋陶、舜、禹、伊尹、傅说、商汤、伯夷、周文王、周武王、周公、柳下惠、孔子…… 　　到孔子之后，中国文化就没有公认的严格意义上的圣人了。但还有许多专业领域的精英被后人尊称为“某圣”，犹如今人呼为“股神”之类，但这些世俗之圣都已经与“圣人”的本意无关： 　　酒圣：杜康 　　书圣：王羲之 　　草圣：张旭 　　史圣：司马迁 　　文圣：欧阳修 　　医圣：张仲景 　　武圣：项羽 岳飞 关羽 　　乐圣：李龟年 　　茶圣：陆羽 　　棋圣：黄龙士 　　诗圣：杜甫 　　画圣：吴道子 　　词圣：苏轼 　　曲圣：关汉卿 　　药圣：孙思邈 　　兵圣：孙武 吴起 　　谋圣：张良 　　木圣（科圣）：张衡 　　智圣：诸葛亮 　　剑圣：裴旻 　　塑圣（雕圣）：杨惠之 　　字圣：许慎 　　情圣（诗人）：徐志摩 　　鬼圣：蒲松龄 　　二、古代臣民尊称君主为“圣上”。 　　三、由于受到儒学的影响，有些人会把道家讲的达到返璞归真而无名（无碍，不被世间一切所累）之人称为“圣人”，但其实老子推崇“绝圣弃智”（这里的圣人指儒家推崇的圣人，但也说明了圣人一词是专门指向儒家的），所以这种称呼违背了道家的初衷。道家对应于儒家“圣贤”的境界是“仙真”。但道教修炼中有“结圣胎”的说法，某些道教神祇也被称为“圣”。 　　四、天主教的“圣人”，学术考证认为大多源于《旧约》与古代欧洲各地的“异教信仰”的融合，还有梵蒂冈对一些有功的已故教徒的册封追认。另根据天主教教义，“圣人”未被梵蒂冈封圣时已经是“圣人”。 　　五、佛教有时也会将“佛”称为圣人，这是受到儒学的影响。 　　六、剑圣有时也用于称呼日本历史上最富盛名的剑客冢原卜传与上泉信纲

圣人与凡人的区别？

凡人与圣人的区别     凡人特点：心以物转。喜好外视、外闻、外触、外思、外嗅、外味。天天耗能，逐步走向衰亡  。     圣人特点：以心转物。喜好内视、内闻、内触、内思、内嗅、内味。天天聚能，逐步走向健康。

圣人是怎样的一个人?

圣者圣人。对于凡夫之称。谓大小乘见道以上，断惑证理之人也。涅槃经十一曰：“以何等故，名佛菩萨为圣人耶？如是等人有圣法故。常观诸法性空寂故。以是义故名圣人，有圣戒故复名圣人。有圣定慧故，故名圣人。有七圣财，所谓信、戒、惭、愧、多闻、智慧、舍离，故名圣人。有七圣觉故，故名圣人。”金刚经曰：“一切圣人皆以无为法而有差别。” 指大小乘见道以上断惑证悟真理的人，亦即智慧最卓越，人格最完善，能力最高强的人。

洪荒十大圣人排名是怎样的？

洪荒十大圣人排名：盘古、扬眉大仙、鸿钧老祖、魔神罗睺、老子、通天教主、原始天尊、接引道人、准提道人、女娲娘娘。

洪荒十大圣人排名：

一：盘古

开天辟地的存在，创造了洪荒世界，据传是最先诞生的混沌三千魔神。实力极其强大，无限接近大道，在最后开天之时，被大道所算计，最后身化洪荒。知名法宝为开天斧、造化玉蝶（这是完整的，鸿钧的那个只是残缺的）、混沌青莲。

二：扬眉大仙

这个大家可能不熟悉。“先有鸿钧后有天”是太上老君开天文里的话，其实还有一句“我比鸿钧早千年”鸿钧是一条蛐蟮，在盘古之前就已有了，鸿钧本以为自己在世上是唯一的生物，没想到还有一位比他还厉害，是一颗空心杨柳树，号杨眉大仙。据说他的眉毛像杨柳一样长。有一次鸿钧和杨眉大仙交手，鸿钧把所有的法宝都用了，但全被杨眉大仙收去，因为他本身就是一颗空心的树，不管用多少法宝全部充公。后来鸿钧败服，杨眉大仙把宝物全部归还，说到我在你得道时我已比你早上了三千年了。因为不喜欢扬名，且没有神知道他，也不想过问世间上的杂事。

三：鸿钧老祖

道教之祖，为圣人之师，其先在三族大战之后斩罗睺夺得天地汽运成就圣人之尊，后教化众生，分下圣位后以身和道，自此天道不改，鸿钧不出。彻彻底底的boss级人物。执掌造化玉蝶。

四：魔神罗睺

据传是混沌三千魔神之一，在开天之劫下存活了下来，但因失去了魔神之躯，没了大道之基，故在三族大战时谋划，想要再次证道，但被鸿钧所阻，在死前立下魔教，言：道消魔涨，魔涨道消。知名法宝为十二品黑莲，诛仙四剑。

五：老子

又称老聃、李耳，同为三清之一，排行第一，也为道教大师兄，道场是首阳山，其立人教，同女娲一样，享人族汽运，是女娲之后最先成圣的，有一绝技为一气化三清，老子以此技可抗衡通天的诛仙剑阵，知名法宝为太极图、扁拐，紫金葫芦，幌金绳，风火蒲团。

六：通天教主

三清之一，排行第三，道场为东海之上的金鳌岛，同元始天尊一样，身居开天大功德，立下截教，以此引出体内的盘古功德，借此成圣，后被其师赐下先天至宝诛仙四剑和其阵图，此法宝可组成洪荒第一杀戮大阵诛仙剑阵，非四圣不可破，故其实力在原始之上。知名法宝为诛仙四剑和其阵图，青萍剑，紫雷锤，六魂幡。

七：原始天尊

为三清之一，排行第二，道场为昆仑山，因为盘古元神三分所化，故身居开天大功德，立下先天大教--阐教，以此引出体内的盘古功德，借此成圣，实力不可小觑，知名法宝为盘古幡，三宝玉如意。

八：接引道人

是西方教教主 ，准提道人的师兄，乃先天金庚之气化形，建立西方教，天道感其慈悲之心，降下无边功德，借功德成就万劫不坏之身，不堕红尘之苦，成就圣人之尊。知名法宝为接引宝幢、十二品金莲。

九：准提道人

西方教二教主，想来大家对其应该不陌生，乃是现在许多小说中不可缺少的一位，实力仅比功德成圣的女娲强上一筹，但此人确实有大毅力，为了西方的发展，几乎可以算是不要脸了，多次不顾圣人面皮的去收集法宝资源和各种人才。知名法宝为降魔杵、七宝妙树、六根清净竹。

十：女娲娘娘

天地间第一位圣人，人首蛇身，捏土造人，以无量功德成圣，知名法宝为红绣球、山河社稷图、炼妖壶。因是功德成圣，故虽是第一位圣人，实力确是最低，但因享人族气运且没有立教，所以也不可小瞧。

什么样样的人算是圣人或英雄？

没有什么算圣人的人。

其实到底很简单，圣人也是人。

你只要把自己想成是圣人，那么你就是圣人了。

老子认为圣人处事有什么特点？

原文： 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 译文: 天下人都知道美何以是美，也就知道了什么是丑恶。 都知道善何以是善，也就知道了什么是不善。 所以： 有与无相并而生，难与易互相成就，长与短互相对比，高与低互相映衬，音节与旋律互相配和，前与后互相追随。 [这是永恒普遍之理。] 所以：圣者作无形迹之事，传言无声的教诲。 让万物自行发生而并不创始。 任其生长而不培育，任其自为而绝不把持，任其成熟而并不割刿，正是由于从不占有，所以才永远不丢失。 这一章里讲的道理就是有无相生,不为即是为,与道家强调的"万物负阴而抱阳"的思想是一致的,还是朴素唯物主义中矛盾的观点的体现.这里讲求圣人处事一定要顺其自然,不强求和违背事物的发展.

《道德经》中的圣人是什么样子

道德经文中，圣人出现32次如下：
第一：圣人（心）清净无为
是以【圣人】之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
是以【圣人】无为，故无败；无执，故无失。
故【圣人】云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
是以【圣人】无为，故无败，无执，故无失。
是以【圣人】不行而知，不见而名，不为而成。
第二：圣人爱护众生
是以【圣人】常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。
【圣人】无常心，以百姓心为心。
【圣人】在天下怵怵，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，
【圣人】皆孩之。
第三：圣人有德但谦卑而不争
【圣人】亦不伤人。
是以【圣人】自知不自见；自爱不自贵。
是以【圣人】为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
是以【圣人】方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
是以【圣人】处上而民不重，处前而民不害。
是以【圣人】执左契，而不责于人。
是以【圣人】欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为
是以【圣人】披褐而怀玉。
是以【圣人】终不为大，故能成其大。
是以【圣人】抱一为天下式。
朴散则为器,【圣人】用之，则为官长，故大智慧不割（抱一就是不割，道之用为器就是割，能用来控制万物，不用则任其生灭是为智慧）
【圣人】之道，为而不争。
天之所恶，孰知其故？是以【圣人】犹难之。
第四：圣人无我
是以【圣人】后其身而身先；外其身而身存。
是以【圣人】去甚，去奢，去泰。
第五：圣人无妄语
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以【圣人】犹难之，故终无难矣。
第五：圣人即传法也护法。
【圣人】不仁，以百姓为刍狗。（度可度者，不可度者即弃之如用过的刍狗）
第六：圣人来到人间为积累功德。
是以【圣人】终日行，不离辎重。（辎重即功德，辎重是行军的保证，功德是升天的本钱）
是以【圣人】为腹不为目，故去彼取此。（功德就是粮食，积累功德就是提高灵魂能量）
第七：圣人好施舍而愿受一切苦，忍一切辱！
【圣人】不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
是以【圣人】云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

你怎么证明谁是圣人

看他可以改变很多很多人，而且是把人往好的方向影响。比如孔子办教育提倡仁政影响了中国人几千年，毫无疑问他是圣人。再比如耶稣为了传教教导大众被钉死，后来发装出的基督教感化了人类，对西方社会的思想和文明有重大影响，同理可以分析华盛顿、甘地等等，我觉得就是这样去判断圣人