纪伯伦是什么时代的作家 黎巴嫩作家纪伯伦有哪些代表作品

纪伯伦的第一篇散文是什么

从上世纪20年代起，纪伯伦的创作由小说转向散文和散文诗，后陆继发表散文诗集《先驱者》（1920）、《先知》（1923）《沙与沫》（1926）、《人之子耶稣》（1928）、《先知园》（1931）、《流浪者》等，以及诗剧《大地诸神》、《拉撒路和他的情人》等。《先知》是代表作，以一位智者临别赠言的方式，充满比喻和哲理的东方色彩。纪伯伦并自绘浪漫情调和深刻寓意的插图。

介绍一下纪伯伦的作品

《先知》

我喜欢

很美

爱的认知

惟在分别之际才显得深沉

黎巴嫩作家纪伯伦有哪些代表作品

纪伯伦青年时代以创作小说为主，定居美国后逐渐转为以写散文诗为主。他的小说几乎都用阿拉伯文写成，有短篇小说集《草原新娘》（1905）、《叛逆的灵魂》和长篇小说《折断的翅膀》（1911）等。《折断的翅膀》写东方妇女的悲惨命运和她们与命运的苦斗，谴责贪婪、欺诈和屈从，歌颂自尊、意志和力量。他的小说以主人公充满哲学意味的独白、对话和叙述，特别是被压迫被损害者充满激情的倾诉取胜。他用阿拉伯文发表的作品还有散文《音乐短章》（1905），散文诗集《泪与笑》（1913）、《暴风雨》（1920），诗集《行列圣歌》（1918），以及《珍闻与趣谈》（1923）、《与灵魂私语》（1927）等。他用英文写的第一部作品是散文集《疯人》（1918）。此后陆继发表散文诗集《先驱者》（1920）、《先知》（1923）《沙与沫》（1926）、《人之子耶稣》（1928）、《先知园》（1931）、《流浪者》等，以及诗剧《大地诸神》、《拉撒路和他的情人》等。《先知》被认为是他的代表作，作者以智者临别赠言的方式，论述爱与美、生与死、婚姻与家庭、劳作与安乐、法律与自由、理智与热情、善恶与宗教等一系列人生和社会问题，充满比喻和哲理，具有东方色彩。纪伯伦并自绘充满浪漫情调和深刻寓意的插图。1905年《音乐短章》，1906《草原新娘》，1907《叛逆的灵魂》，1911《折断的翅膀》，1913《泪与笑》，1919《行列》，1920《暴风集》，1923《珍趣集》，1918《疯人》，1920《先驱者》，1923《先知》，1926《沙与沫》，1928《人子耶稣》，1931《大地之神》，1932《流浪者》，1933《先知园》。

幸福之歌 纪伯伦的评价

纪伯伦·哈利勒·纪伯伦（1883——1931）是黎巴嫩著名的诗人、散文作家和画家，是阿拉伯近代文学史上第一个重要的文学流派“叙美派”的代表人物之一，是阿拉伯现代小说和散文诗的主要奠基者，在阿拉伯文学史上占有极其重要的地位。 纪伯伦18岁起开始其文学生涯，其创作活动大致可分两个时期：前期以小说为主，几乎都用阿拉伯文写成，后期则转向散文和散文诗的写作，大都用英文写成，然后再译成阿拉伯文，所以他的两卷本的《全集》，第一卷称“原文卷”，第二卷称“译文卷”。“原文卷”包括8部作品，即《音乐短章》（1903）、《草原新娘》（1905）、《叛逆的灵魂》（1908）、《被折断的翅膀》（1911）、《泪 与笑》（1913）、《行列圣歌》（1918）《暴风集》（1920）《珍趣篇》（1923）；“译文卷”也包括8部作品，即《疯人》（1918）、《先驱者》（1920）、《先知》（1923）、《沙与沫》（1926）、《人子耶稣》（1928）、《大地诸神》（1931）《流浪者》（1932）《先知园》（1933）。实际上，纪伯伦的最后一部作品是用阿拉伯文写成的独幕剧《国王和牧羊人》，但未收入全集，而是附在《努埃曼全集》第三卷中发表的。 纪伯伦的创作前期，主要是从事小说的创作。他先后发表了短篇小说集《草原新娘》、《叛逆的灵魂》和中篇小说《被折断的翅膀》。前一部短篇小说集包括3个短篇小说：《世纪的灰和永恒的火》、《玛尔塔·巴尼娅》和《狂人约那》。这部短篇小说集矛头直指那些封建教权势力，抨击了封建暴政的可恶，谴责了屈从的可耻，歌颂了抗争的可贵。后一部短篇小说集包括4个短篇：《瓦丽黛·哈尼》、《坟墓里的吼声》、《新婚的床》和《叛教者哈利勒》。它发出了苦难深重的阿拉伯人民的呼声。由于这些短篇小说歌颂了叛逆和反抗，纪伯伦被教会开除教籍并被土耳其当局驱逐出黎巴嫩。 纪伯伦创作的后期，主要是进行散文和散文诗的创作。纪伯伦转入散文诗的创作后，从1913年起，用阿拉伯文发表了《泪与笑》、《行列圣歌》、《暴风集》、《珍趣篇》等散文诗集。在这些作品中，表现了他对爱与美的渴望，也表现了他的爱国主义和民族自豪感，谴责了西方的文明等。1918年起，开始用英文写作，接连发表了好几部散文诗集，如《疯人》、《先驱者》、《先知》、《沙与沫》、《流浪者》、《先知园》等。这些作品表现了他深邃的哲理思想和巨大的讽刺才能。

纪伯伦是20世纪阿拉伯新文学道路的()之一

1、简述：

纪伯伦是20世纪阿拉伯新文学道路的(开拓者)之一。

2、拓展：

纪·哈·纪伯伦（Kahlil Gibran）(جبران)是美籍黎巴嫩阿拉伯作家。被称为“艺术天才”“黎巴嫩文坛骄子”，是阿拉伯文学的主要奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一。其主要作品有《泪与笑》《先知》《沙与沫》等，蕴含了丰富的社会性和东方精神，不以情节为重，旨在抒发丰富的情感。纪伯伦、鲁迅和泰戈尔一样是近代东方文学走向世界的先驱。

《沙与沫》与纪伯伦

卡里·纪伯伦（Kahlil Gibran 1883年-1931年），生于黎巴嫩布雪里一个宗教气息浓厚的家庭中。童年时期，母亲教他阿拉伯文和法文，又请家庭教师教他英语。 1888年，纪伯伦随母亲移居美国波士顿，在那里奠下了扎实的英文基础。1897年纪伯伦返回黎巴嫩继续学习阿拉伯文和法文，选修了医学、国际法及宗教史和音乐等课程。暑期纪伯伦随父亲旅游中东各地，心灵豁然开朗。 15岁时，他以阿拉伯文写下《先知》的初稿，16岁时发表了第一篇散文诗，并开始热衷于绘画。大学毕业之后游历了希腊、意大利、西班牙等地。随后，纪伯伦进行了大量创作，开始了自己的写作生涯。1923年，英文散文诗集《先知》出版，奠定了他在文学史上的不朽地位。

《沙与沫》是纪伯伦最著名的作品之一，作者以自然景物“沙”、“泡沫”为比喻，寓意着人在社会之中如同沙之微小，事物如同泡沫一般的虚幻。 整部诗集内容富有哲理充满智慧，是一本关于生命、艺术、爱情、人性的格言书，值得反复品读。除了哲理以外，诗集还富于音韵之美，宛如天籁，传达出生命的爱和真谛，让那些困顿彷徨的人们，都能得到慰藉和鼓舞！ 既有诗歌的精练性和音乐的节奏之美，又具有散文富于灵活和多样的表现力；既有理性思考的严肃与冷峻，也有咏叹调式的浪漫与抒情。 与其他的作品一样，纪伯伦的诗文超越了时空、国界的限制，字句中蕴含深刻的哲理，体现了人类共同的情感，满足了不同心灵的不同需求。

纪伯伦散文集读后感

心灵田野的一抹微笑”

有一位诗人，用思想的珍珠和心灵的宝石装点缤纷的世界；有一位作家，用抒情的笔调和丰富的想象塑造大众的灵魂；他在生命长河中真诚的摆渡，点亮多少人情感的明灯；他在人世间高声的呐喊，敲醒多少人沉睡的良知，他就是“旅美文学的旗手和灵魂”——纪伯伦。
一、纪伯伦笔下的爱与希望
一反阿拉伯诗歌讲究用典、崇尚神秘的传统风格，也不同于同时代的其他诗人一味地模仿或疯狂的变异，纪伯伦抹去时代的痕迹，解脱思想的桎梏，仿佛一只热爱家乡的鸟儿，在蓝天上欢快的鸣啭：“我是一朵玫瑰,迎着晨曦,敞开心扉,于是少女把我摘下枝头,吻着我,把我带在了她的胸口。”（《美之歌》）通过几个自然界经典意象的闪现，霎时间诗化了读者对美的认识和体验，让读者在处处可见的自然景物中对美有了一个形象的理解。纪伯伦在《爱的生命》一文中有一段：“让我们采撷大地上的果实，如同精神采撷爱情在我们心中播下的忠诚的种子所结出的幸福之果；让我们用田里的产品装满库房，如同生活充实了我们感情的谷仓。”这段优美的诗句巧用比喻，妙使拟人，将爱情比作忠诚的种子，在我们的心中开满幸福之花，又将生活幻化成一种结晶和产物，储存在情感的粮仓，在纪伯伦的笔下，爱是精神的战利品，是心灵的抒情之歌，是滋润生命的清泉，饱含生命的能量；爱让无数颗善良、无私和纯洁的心灵在社会中传递，温暖着需要被关爱的弱小的人们，使之更好的生活和工作；在我们的生活中，每个人都在做同样的事情，但是我们对每一件事的内心感悟都有所不同，譬如说大家都睡觉，有的人睡觉是为了休息，有的人睡觉是为了获得充沛的体能，而有的人睡觉却是为了与梦境之神相逢，焕发出内心灵魂的火花，我们每个人的日常生活看起来不差多少，但人来到这个世界对心灵的诠释都有所不同，人在物质中穿行，完全否定物质是不可能的，关键是穿越后你能达到心游万仞，胸怀世界吗？穿越物质生活不是最终目的，而是让我们的性灵在这过程中得以遨游，得以接受爱的滋养，这也许就是庄子说的一个最简单的境界“乘物以游心”。爱，代表着希望，代表着唯有人类社会成员间才有的默契，博爱的情怀，乃生命健康与性情积极的一个标志，它是一记生存的姿态，更是一种生命哲学和精神美学，在我看来，爱之所以是永恒的主题，其主要原因就是我们的生命在多元的选择中显得过于迷惘，需要一个坐标、一盏灯塔确定未来的方向和远方的道路，而那坐标、那灯塔就是爱与希望，纪伯伦在文中表现的爱已非具体的，表面意义的爱，而已经化为一种精神、一种价值、一种情怀，在我看来，他把爱当做了衡量一切行为的准绳和标尺，当做了确定理想的航标和灯塔。
二、纪伯伦笔下的色彩
光与影交织形成的大千世界，充满了缤纷的色彩，作为触景生情、多愁伤感的诗人纪伯伦对色彩的感悟力也自然极为生动和形象。笔者认为，在他的笔下有两种类型的色彩：一是诗意化色彩，二是情感化色彩，譬如说，在他的《诀别》一文中曾有一段：“白的像浮云满天，黄的似阳光灿烂，红的如晚霞一片”诗人充分发挥联想和想象，用了“白——黄——红”三种不同颜色，并配以“浮云——阳光——晚霞”三种美丽景物作为比喻，形象地捕捉到了一幅在离愁别绪人眼中的自然风光图，正所谓是“登山则情满于山，观海则意溢于海”充分暗示了作者对亲人和故乡的无比眷恋和怀想之情，这是诗意化的色彩，是诗意化的泼墨山水图，是一种“状难写之景如在目前”（《六一诗话》）的妙化之笔。再譬如说，纪伯伦在《情侣》一文中曾提到过：“结婚，就是将黄色的美酒与红色的佳酿混合在一起，产生出类似黎明到来时期霞显现出的金黄色。”其中的“黄色的美酒”“红色的佳酿”“金黄色”为我们展现了一个调酒师的色彩极佳的作品，这种奇特的想象和比喻中蕴含了作者对结婚特定内涵的精确表述，也是作者情感的充分体现，是情感化的色彩，这样思想之杯便摆脱了机械的单一色调，融入了情感的琼浆，达到了很高的艺术境界。
在这个资讯异常丰富的时代，有很多书值得去读，我们也读了不少书，但其实读书不在于数量的多少，而在于有哪些部分真正以生命的名义进入了我们的血脉，成为我们的救赎；古人弹琴，在千山万壑之中“抚琴动操，欲令众山皆响”松风浩荡，紫烟袅袅都为他而响，这是阅读；古人唱歌，在苍林篁竹之内“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”云卷云舒、清风明月都与他同唱，这也是阅读，真正的阅读方式，阅人阅事阅山川，阅物阅情阅世微，一花一世界，一叶一菩提，皆可阅读，纪伯伦的散文诗是一种阅读，他的文字让我们的心灵去旷野旅行，让我们深深感受着黎巴嫩式的美，我真的觉得，读纪伯伦的作品决不是一种外在强制，而是一种内心的需要，可以泛览，可以流观，可以仰观天地之大，可以俯察品类之盛，俯仰生姿之间，那些深邃的思想已凝聚成一种文化整合到自己的生命中，我相信他的诗歌一定是一种文化基因，一种文化传统，传承在每个东方人的血脉里。

家长感言——与孩子一同读书
读书之乐，开卷之益，前人论述无数，我始终相信这样一句：一个人的阅读史，便是他的精神发育史。多年来，我与孩子一同读书，一同领略书中光怪陆离的世界，一同体验书中喜怒哀乐的情感，和孩子一同读书，与孩子一同成长，是家庭教育的最佳方式。
一同读书，给孩子打下美丽的人生底色。苏轼曾说：“腹有诗书气自华”，读书可以塑造一个人的气质，启蒙前，我与孩子一同背诵唐诗、宋词中的名篇，一同阅读带有拼音和注解的《荷马史诗》，一同探讨《十万个为什么》中有趣的问题，渐渐地，孩子的言谈举止变得温文尔雅了。
一同读书，充实了孩子的精神家园。当孩子遇到烦恼时，我就与孩子一同阅读，从古韵流芳的《人间词话》到论文谈诗的《文心雕龙》，从高尔基的《时间》到普希金的《假如生活欺骗了你》，从泰戈尔的《飞鸟集》到纪伯伦的《更遥远的距离》，从戴望舒的《雨巷》到林徽因的《红叶里的思念》，穿过中国古典的幽幽长廊，踏过现代文学的青石泥板，跃过法国浪漫文学的太行雪满，大文豪们睿智的话语、深邃的思想给孩子莫大的启发，无需家长的苦口婆心，孩子已能悟出人生的道理。
许多名人都说，他们一生中最纯洁的幸福，主要来源于书籍。我与孩子最幸福的时光，便是一起读书的时候。

赏析纪伯伦 人之歌

纪伯伦认为诗人的职责是唱出“母亲心里的歌”。他的作品多以“爱”和“美”为主题，通过大胆的想像和象征的手法，表达深沉的感情和高远的理想。他的思想受尼采哲学影响较大。他的作品常常流露出愤世嫉俗的态度或表现某种神秘的力量。他是阿拉伯近代文学史上第一个使用散文诗体的作家，并组织领导过阿拉伯著名的海外文学团体“笔会”，为发展阿拉伯新文学做出过重大贡献。他的作品已译成世界多种文字，受到各国读者的欢迎。他的作品最先介绍到中国来的是《先知》（冰心译，1931）。从50年代起，他的其他作品也逐渐为中国读者所了解。