手抄本妇科书籍 我国古代现存最大的方书是哪一部

本人年龄虽小但爱好医学，想学习些医学知识，请问该看些什么书呢？

你好啊，我不知道应该叫你大哥哥还是姐姐，你应该从简单的学，正常人体学基础，这是解剖，这是介绍我们人的骨骼，这是基础，然后基础是护理基础知识，也就是护基，有些老师称护技，其实都一样！然后呢？就是心里与精神护理，然后就是中医护理，还有药理学，还有儿科护理！还有老年人护理，这都是些基础，还有妇科护理！

我国古代现存最大的方书是哪一部

《普济方》
中国历史上最大的方剂书籍，它载方竞达61739首。普济方医方著作。一百六十八卷。明。朱棣（周定王）、滕硕、刘醇等编。刊于15世纪初。系明初编修的一部大型医学方书。书中广泛辑集明以前的医籍和其他有关著作分类整理而成。原书今仅存残本，清初编《四库全书》时将本书改编四百二十六卷。

我国古代现存最大的方书是哪一部

《普济方》
中国历史上最大的方剂书籍，它载方竞达61739首。普济方医方著作。一百六十八卷。明。朱棣（周定王）、滕硕、刘醇等编。刊于15世纪初。系明初编修的一部大型医学方书。书中广泛辑集明以前的医籍和其他有关著作分类整理而成。原书今仅存残本，清初编《四库全书》时将本书改编四百二十六卷。

中医怎么学才好

自学中医最有效最捷径的办法就是跟个好中医边学习理论边跟着实践，不然你把书读的滚瓜烂熟也没有用的，中医在实践的基础上学习比较有兴趣比较好理解接受的，学习的更快

中医院校而言，一般是从中医基础理论开始，然后中医诊断学，接着中药、方剂。不过就自学而言，我建议首先肯定是要看中医基础理论的，不然很难理解中医，然后多背，《黄帝内经》是必看必背的，太深的书先不要看，把基础打好在去看，不然就像学长说的看也是白看，因为根本看不懂。师传的一般都是先背书，几大经典著作都背了再上临床跟着学
如果是自学，我交你一套我们大学时期的教学方法吧，
首先你要买一套教材，我把基本的教材列出来，中医基础学，中药学，方剂学，中医诊断学，中医内科学。这只是基本的，我自己的学习经验，整理一下希望能帮助你，我觉得对于自学比较容易入门。比较快的能认识中医学的理论以及思路。
第一门课程你需要学习中医基础学，这是中医的基本理论必修的，会有很多看不明白，没关系，一直看到第五章节你就会比较容易接受中医的理论了，中医的学科是抽象的，第二门课程你要学习中药学，没什么诀窍，死记硬背，当然条件允许最好能卖点带图像的中药书籍来加深印象，第三门课程，方剂学，没什么诀窍，死记硬背，书里面附有方歌，最好能把常用的方子记下来，比如麻黄汤，桂枝汤，六味地黄汤，四物汤，八珍汤等，大概有几百个方子，把重点的方子记下。这三门课程归纳为理论课程，就好比打仗你现在已经掌握如何用枪了，下一步应该学习如何射击，如何打中把心。第四门课程，中医诊断学，这课程很重要，是理论步入实践的桥梁，把中医诊断学学会，后面的课程如鱼得水，中医诊断学主要讲的是如何分析疾病，如何诊断疾病。第五门课程，中医内科学，必修的，中医内科学属于实践课程，里面讲解很多种疾病的治疗方法。还有其他的中医妇科，中医儿科，中医外科，中医骨科，都属于实践的课程。你可以选择自己喜欢的来学习，比如想学习治疗儿科的疾病，就多专研。医院也不是每个医生样样都精通的，所以这时候你需要选择自己的想专研的课程，（正规院校内，外，妇，儿，是必修的，自学的就可以选一些自己比较喜欢的来学，太大量自己也消化不了）如果想往针灸推拿方面发展，在第四门课程的时候还需要同时学习经络学，学完经络学在学习针灸学，经络学是理论学科，针灸推拿学属于实践课程。学完这些，你以及是个中医的入门学生了，想治病厉害，救死扶伤，你还需要大量的临床实践，医学院校这时候是在医院学习一年或者两年，临床实践很重要，你最好能找个诊所之类的跟个老师学习一两年，就当是你的医院实习。
在学习中医最好能同时学西医的课程，（我们当时也学的）第一门解剖学，第二门生理学，第三门，病理学，第四门药理学，如果时间多，最好把生物化学也学了，这课程讲解DNA排列，维生素的作用，以及人体所需要的一切物质，以及自身合成还有需要饮食补充。人体需要多少热量，一天消耗多少，需要喝多少水，里面都有详细的分析。

怎样正确的对待青春期的冲动？

这是很正常的。

顺其自然点好。

不要太压抑。这样很容易生病。

为什么叫女人为查某

闽南话男人叫“乾埔”，女人叫“查某”，这两个词汇无论什么字典都查不到。究竟是什么意思呢？我曾经请教了一些老乡，有的说，“乾埔”是“打捕”，“查某”是“织布”，据说，远古时代，我们男的到郊野从事打捕，女的在家里织布，他们过的是男牧女织的半原始生活。打捕、织布流传下来，一代又一代，后来打捕、织布闽南话音似乾埔、查某，于是变成了男人、女人的代称。我一直怀疑这样的解释，但又苦于没有新的合理的见解。近日，再次拜读了郑国权先生的《泉州明清戏曲与方言》，我才弄清楚乾埔和查某的来历。
泉州明清戏曲是用闽南方言写成的，当时民间艺人普遍使用借音字用以准确地表达戏剧内容的曲白，如同我们现在的录音机，把四五百年前泉州人的口头语言保存了下来。这些口头语言就是我们现在泉州的土话。国权先生搜集了这种土话100条，一条一篇，对照泉州明清戏曲古本《荔镜记》，《满天春》等，找出了它的源头。第10条：《乾埔、查某考》，国权先生通过比较明嘉靖本《荔镜记》和清顺治本《荔镜记》中的记载，发现嘉靖本男子称“丈夫人”，女子称“孜娘人”，到了顺治本“丈夫人”已经改为“乾埔人”，“孜娘人”也改称为“查某仔”（女孩子）。国权断言：“至迟在清初，乾埔、查某已经作为记音字在民间流行。”至于“丈夫人”“孜娘人”为何演变成乾埔、查某，看来还需作一番考证。不过，我以为乾埔、查某由打捕、织布转化而来是属于传说，传说没有文献依据，不能作为信史。国权的考证则是根据明清的泉州戏曲古本，所以说是可信的。又如“加字”（95条），泉州人都知道它是一种装东西的草袋。在塑料制品问世之前，这种草编成的袋子是装东西最好的用具。但何为“加字”？为了寻找出它的本义，国权苦苦思索，寻寻觅觅，终于在《诗经》和一些词典中分别找出“蒹葭苍苍”中的“葭”与“苴”。这两字组成一个词“葭苴”，就是“加字”的本字。音准义正，令人信服。又如屁股（46条），闽南话俗称“脚穿”，明代以来一成不变，海峡两岸的方言专家都认为其本字是“脚川”。国权经过考证，在苏轼的诗中找出“厩马多肉尻·月隹肥。”诗句，认为“尻·月隹”二字才是“脚穿”的本义。还有明清戏曲刊本中的女婢称为简，应为囝；细二，即小心谨慎，亦可释为细腻；男女嫁娶称“相媵”；八死、歹势（难为情、羞耻）；日罩（中午）；斟（吻）；老货仔、老岁仔（老人）等等，国权一一作了考证、解读，字字计较，查明出处。
考证解读明清戏曲刊本中的泉州土话，是一项相当艰巨的工作，有的确实是很难清楚的。比如，万历本《荔镜记》等抄本中有“得桃”二字，有的作“敕桃”，有的作“七桃”、“出桃”；台湾一些闽语歌曲作“七淘”等。泉州人都知道“得桃”是指玩耍或游戏。“得桃”的本义是什么？在国权看来，似乎可以考虑“踢投”。因为踢，踢球、踢键；投，投壶，都是中国古代的民间游戏。不过，国权认为他的这一结论是一种“大胆假设”。有人赞成，有人反对。他自己至今还未能在古籍中找出“踢投”这个词组来加以证实，要待日后“小心求证”。（见第3条）他这种严谨的治学态度是值得我们学习的。
十几年前，国权和我们泉州一批研究戏曲专家吴捷秋、朱展华、曾金铮等，自发地成立一个泉州地方戏曲研究社，他们默默无闻，孜孜不倦，甘于寂寞，甘于坐冷板凳，在市里有关领导的支持和关心下，已经先后出版了《泉州传统戏曲丛书》以及其他书籍27部1100多万字。他们为抢救、保存和整理泉州的历史文化遗产做出了重大的贡献，他们的业绩是值得我们称道的，他们的精神是值得我们发扬的。这就是我今天重读《泉州明清戏曲与方言》的一点感想。

为什么叫女人为查某

闽南话男人叫“乾埔”，女人叫“查某”，这两个词汇无论什么字典都查不到。究竟是什么意思呢？我曾经请教了一些老乡，有的说，“乾埔”是“打捕”，“查某”是“织布”，据说，远古时代，我们男的到郊野从事打捕，女的在家里织布，他们过的是男牧女织的半原始生活。打捕、织布流传下来，一代又一代，后来打捕、织布闽南话音似乾埔、查某，于是变成了男人、女人的代称。我一直怀疑这样的解释，但又苦于没有新的合理的见解。近日，再次拜读了郑国权先生的《泉州明清戏曲与方言》，我才弄清楚乾埔和查某的来历。
泉州明清戏曲是用闽南方言写成的，当时民间艺人普遍使用借音字用以准确地表达戏剧内容的曲白，如同我们现在的录音机，把四五百年前泉州人的口头语言保存了下来。这些口头语言就是我们现在泉州的土话。国权先生搜集了这种土话100条，一条一篇，对照泉州明清戏曲古本《荔镜记》，《满天春》等，找出了它的源头。第10条：《乾埔、查某考》，国权先生通过比较明嘉靖本《荔镜记》和清顺治本《荔镜记》中的记载，发现嘉靖本男子称“丈夫人”，女子称“孜娘人”，到了顺治本“丈夫人”已经改为“乾埔人”，“孜娘人”也改称为“查某仔”（女孩子）。国权断言：“至迟在清初，乾埔、查某已经作为记音字在民间流行。”至于“丈夫人”“孜娘人”为何演变成乾埔、查某，看来还需作一番考证。不过，我以为乾埔、查某由打捕、织布转化而来是属于传说，传说没有文献依据，不能作为信史。国权的考证则是根据明清的泉州戏曲古本，所以说是可信的。又如“加字”（95条），泉州人都知道它是一种装东西的草袋。在塑料制品问世之前，这种草编成的袋子是装东西最好的用具。但何为“加字”？为了寻找出它的本义，国权苦苦思索，寻寻觅觅，终于在《诗经》和一些词典中分别找出“蒹葭苍苍”中的“葭”与“苴”。这两字组成一个词“葭苴”，就是“加字”的本字。音准义正，令人信服。又如屁股（46条），闽南话俗称“脚穿”，明代以来一成不变，海峡两岸的方言专家都认为其本字是“脚川”。国权经过考证，在苏轼的诗中找出“厩马多肉尻·月隹肥。”诗句，认为“尻·月隹”二字才是“脚穿”的本义。还有明清戏曲刊本中的女婢称为简，应为囝；细二，即小心谨慎，亦可释为细腻；男女嫁娶称“相媵”；八死、歹势（难为情、羞耻）；日罩（中午）；斟（吻）；老货仔、老岁仔（老人）等等，国权一一作了考证、解读，字字计较，查明出处。
考证解读明清戏曲刊本中的泉州土话，是一项相当艰巨的工作，有的确实是很难清楚的。比如，万历本《荔镜记》等抄本中有“得桃”二字，有的作“敕桃”，有的作“七桃”、“出桃”；台湾一些闽语歌曲作“七淘”等。泉州人都知道“得桃”是指玩耍或游戏。“得桃”的本义是什么？在国权看来，似乎可以考虑“踢投”。因为踢，踢球、踢键；投，投壶，都是中国古代的民间游戏。不过，国权认为他的这一结论是一种“大胆假设”。有人赞成，有人反对。他自己至今还未能在古籍中找出“踢投”这个词组来加以证实，要待日后“小心求证”。（见第3条）他这种严谨的治学态度是值得我们学习的。
十几年前，国权和我们泉州一批研究戏曲专家吴捷秋、朱展华、曾金铮等，自发地成立一个泉州地方戏曲研究社，他们默默无闻，孜孜不倦，甘于寂寞，甘于坐冷板凳，在市里有关领导的支持和关心下，已经先后出版了《泉州传统戏曲丛书》以及其他书籍27部1100多万字。他们为抢救、保存和整理泉州的历史文化遗产做出了重大的贡献，他们的业绩是值得我们称道的，他们的精神是值得我们发扬的。这就是我今天重读《泉州明清戏曲与方言》的一点感想。