鹤鸣于九皋的全诗 “鹤鸣九皋,有什么典故
诗经 鹤鸣
小雅·鹤鸣 鹤鸣于九皋,声闻于野。鱼潜在渊,或在于渚。乐彼之园,爰有树檀,其下维萚。它山之石,可以为错。 鹤鸣于九皋,声闻于天。鱼在于渚,或潜在渊。乐彼之园,爰有树檀,其下维谷。它山之石,可以攻玉。 注: 皋:一作“臯”, 《毛传》:“皐,泽也。”九皋,曲折的水泽。《郑笺》:“九,喻深远也。鹤在中鸣焉,而野闻其鸣声。兴者,喻贤人虽隐居,人咸知之。”渊:深水。渚:水中小洲。此处与“渊”对举,指小洲旁的浅水。《毛传》:“良鱼在渊,小鱼在渚。”《郑笺》:“此言鱼之性寒则逃于渊,温则见于渚,喻贤者世乱则隐,治平则出,在时君也。”《孔疏》:“此文止有一鱼,得云‘或在’,是鱼在二处,以鱼之出没,喻贤者之进退,于理为密;且教王求贤,止须言贤之来否,不当横陈小人,故易《传》也。”之:往。萚:落叶。王引之《经义述闻》以为萚通“檡”。马瑞辰《通释》从之:“下章榖为木名,则此章萚亦木名,不得泛指落木。”错:通“厝”。《说文》:“厝,厉石也。《诗》曰:‘他山之石,可以为厝。’” 榖:木名。《孔疏》引陆玑云:“荆杨人谓之榖,中州人谓之楮。”楮树皮常用以作纸。《毛传》:“榖,恶木也。”攻:琢磨,治玉。 韵: 野(音宇)、渚、萚(音徒入声)、石(音蜍入声)、错(音粗入声)——鱼部;园、檀——元部。 天(铁因反)、渊(一均反)——真部;园、檀——元部;榖、玉——侯部。 译文:沼泽曲折白鹤叫, 鸣声嘹亮传四郊。 鱼儿潜伏深水里, 有时游出近小岛。 美丽花园逗人爱, 园里檀树大又高, 树下萚树矮又小。 它乡山上有宝石, 同样可做雕玉刀。 沼泽曲折白鹤叫, 鸣声嘹亮传九霄。 鱼儿潜伏深水里, 潜入深渊也逍遥。 美丽花园逗人爱, 园里檀树大又高, 下有楮树矮又小。 它乡山上有宝石, 同样可将美玉雕。 毛序: 《鹤鸣》,诲宣王也。 按: 此诗为全篇用比,王先谦以为与《匏有苦叶》同体,良是。序云“诲宣王”,不知何据。《笺》、《疏》以为求贤,当是。 “鱼潜在渊,或在于渚”二句,《毛传》“良鱼”、“小鱼”之说,实有理。《笺》、《疏》之说,似是而非。 以下为徐培均老师所作赏析: 此诗共二章,每章九句。前后两章共用了四个比喻,语言也相似,只是押韵不同。关于诗的主题,有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲(周)宣王也”,郑笺补充说:“诲,教也,教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说:“此诗之作,不可知其所由,然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展,说:“这是一首通篇用借喻的手法,抒发招致人才为国所用的主张的诗,亦可称为‘招隐诗’。”笔者以为这种说法较易为今人所理解。 先谈朱熹的说法。他分析第一章说:“盖鹤鸣于九皋,而声闻于野,言诚之不可揜(掩)也;鱼潜在渊,而或在于渚,言理之无定在也;园有树檀,而其下维萚,言爱当知其恶也;他山之石,而可以为错,言憎当知其善也。由是四者引而伸之,触类而长之,天下之理,其庶几乎?”他将诗中四个比喻,概括为四种思想:即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去,可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证,都是用发展的变化的观点分析问题,而且兼顾一个问题的两个方面;然而他却是用程朱理学来说诗,这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。 《诗集传》释第二章结句引程子曰:“玉之温润,天下之至美也。石之粗厉,天下之至恶也。然两玉相磨,不可以成器,以石磨之,然后玉之为器,得以成焉。犹君子之与小人处也,横逆侵加,然后修省畏避,动心忍性,增益预防,而义理生焉,道理成焉。”程子说诗与朱子说诗,如出一辙,皆为引申之词。“他山之石,可以攻玉”,就字面而言,就是另一座山上的石头,可以用来磨制玉器,今人也常常引以为喻。然而是否为诗的本义呢,似乎很难说。 再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说:“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚,比贤人隐居或出仕。”“园,花园。隐喻国家。”“树檀,檀树,比贤人。”“萚,枯落的枝叶,比小人。”“它山之石,指别国的贤人。”“毛传:‘榖,恶木也。’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发,将诗中所有比喻都一一与人事挂钩,虽不无牵强附会,倒也自成一说。 其实,就诗论诗,不妨认为这是一首即景抒情小诗。在广袤的荒野里,诗人听到鹤鸣之声,震动四野,高入云霄;然后看到游鱼一会儿潜入深渊,一会儿又跃上滩头。再向前看,只见一座园林,长着高大的檀树,檀树之下,堆着一层枯枝败叶。园林近旁,又有一座怪石嶙峋的山峰,诗人因而想到这山上的石头,可以取作磨砺玉器的工具。诗中从听觉写到视觉,写到心中所感所思,一条意脉贯串全篇,结构十分完整,从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。这幅图画中有色有声,有情有景,因而也充满了诗意,读之不免令人产生思古之幽情。如此读诗,我们便会受到诗的艺术感染,产生无穷兴趣。若刻意求深,强作解人,未免有高深莫测之感。 (徐培均)
有鹤字的诗句
鹤鸣于九皋。——《诗·小雅·鹤鸣》
腾群鹤于瑶光。——《楚辞·刘向·九叹·远游》
我本海上鹤,偶逢江南客。——白居易《代鹤》
盘空野鹤忽然下, 背翳见媒心不疑。——陆龟蒙《鹤媒歌》
主人一去池水绝,池鹤散飞不相别。——王建《别鹤曲》
晓鹤弹古舌,婆罗门叫音。——孟郊《晓鹤》
鹤有不群者,飞飞在野田。——白居易《感鹤》
羡尔瑶台鹤,高栖琼树枝。——李白《赋得鹤,送史司马赴崔相公幕》
莫笑笼中鹤,相看去几何。——白居易《题笼鹤》
“鹤鸣九皋,有什么典故
释 义 鹤鸣于湖泽的深抄处,它的声音很远都能听见.比喻贤士身隐名著.
词袭义:九皋:深泽.常用程度:生僻,感情色彩:褒义词,出 处 《诗经2113·小雅·鹤鸣》:“鹤鸣于九皋,声闻于野.”
诗经·小雅·鹤鸣
鹤鸣于九皋,声闻于5261野.鱼潜在渊,或在于渚.乐彼之4102园,爰有树檀,其下维萚.他山之1653石,可以为错.鹤鸣于九皋,声闻于天.鱼在于渚,或潜在渊.乐彼之园,爰有树檀,其下维榖.他山之石,可以攻玉.
鹤鸣于九皋,声闻于野.既爱她才貌,莫怪孤洁
诗经 鹤鸣
鹤鸣于九皋,声闻于野。鱼潜在渊,或在于渚。乐彼之园,爰有树檀,其下
维萚。他山之石,可以为错。
鹤鸣于九皋,声闻于天。鱼在于渚,或潜在渊。乐彼之园,爰有树檀,其下
维谷。他山之石,可以攻玉。
后面那一句没见过。
养音九皋 的 出处 是
yǎng yīn jiǔ gāo比喻贤才隐居修德。语出《诗·小雅·鹤鸣》:“鹤鸣于九皋,声闻于天。”典故出处语出《诗·小雅·鹤鸣》:“鹤鸣于九皋,声闻于天。”成语资料成语解释:比喻贤才隐居修德。成语举例:南朝·宋·王韶之《赠潘综吴逵举孝廉》:“育翮幽林,养音九皋。”常用程度:生僻感情色彩:褒义词语法用法:作宾语、定语;用于书面语成语结构:偏正式产生年代:古代
请问有哪些带“鹤”字的诗句?
雁鸣之什·鹤鸣 [诗经·小雅]
鹤鸣于九皋 声闻于野 鱼潜在渊 或在于渚 乐彼之园 爰有树檀 其下维萚 它山之石 可以为错
鹤鸣于九皋 声闻于天 鱼在于渚 或潜在渊 乐彼之园 爰有树檀 其下维谷 它山之石 可以攻玉
咏鹤 [陈·阴铿]
依池屡独舞。对影或孤鸣。
乍动轩墀步。时转入琴声。
春园即事 [唐·陈羽]
水隔群物远,夜深风起频。
霜中千树橘,月下五湖人。
听鹤忽忘寝,见山如得邻。
明年还到此,共看洞庭春。
咏主人壁上画鹤,寄乔主簿崔著作 [唐·陈子昂]
古壁仙人画,丹青尚有文。独舞纷如雪,孤飞暧似云。
自矜彩色重,宁忆故池群。江海联翩翼,长鸣谁复闻。
闻云中唳鹤 [唐·章孝标]
久在青田唳,天高忽暂闻。翩翩萦碧落,嘹唳入重云。
出谷莺何待,鸣岐凤欲群。九皋宁足道,此去透絪缊。
和乐天送鹤上裴相公别鹤之作 [唐·刘禹锡]
昨日看成送鹤诗,高笼提出白云司。朱门乍入应迷路,玉树容栖莫拣枝。
双舞庭中花落处,数声池上月明时。三山碧海不归去,且向人间呈羽仪。
鹤 [唐·李峤]
黄鹤远联翩,从鸾下紫烟。翱翔一万里,来去几千年。
已憩青田侧,时游丹禁前。莫言空警露,犹冀一闻天。
遇旅鹤 [唐·孙昌胤]
灵鹤产绝境,昂昂无与俦。群飞沧海曙,一叫云山秋。
野性方自得,人寰何所求。时因戏祥风,偶尔来中州。
中州帝王宅,园沼深且幽。希君惠稻粱,欲并离丹丘。
不然奋飞去,将适汗漫游。肯作池上鹜,年年空沉浮。
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送别
作者:【王维】 年代:【唐】 体裁:【五绝】 类别:【送别】
山中相送罢,日暮掩柴扉。
春草年年绿,王孙归不归。
【注解】:
又题:《山中送别》
1、柴扉:柴门。
2、王孙:贵族的子孙,这里指送别的友人。
【韵译】:
在山中送走了你以后,
夕阳西坠我关闭柴扉。
春草明年再绿的时候,
游子呵你能不能回归?
【评析】:
??这首送别诗,不写离亭饯别的依依不舍,却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景,以“送罢”落笔,继而写别后回家寂寞之情更浓更稠,为望其再来的题意作了铺垫,于是想到春草再绿自有定期,离人回归却难一定。惜别之情,自在话外。意中有意,味外有味,真是匠心别运,高人一筹。
《秋词》整篇古诗的解释
秋 词
自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排去上,便引诗情到碧霄。
[注]①“自古”句:自宋玉《九辨》“悲哉秋之为气也”开始,写悲秋的人不可胜数。②“晴空”二句:《诗经·小雅·鹤鸣》:“鹤鸣于九皋,声闻于天。”诗即取其意。秋高气爽,碧空如洗,一鹤冲霄,气概昂扬。
[鉴赏提示]《秋词》是作者被贬朗州后写的。历代诗人描写秋景,大都离不开萧瑟空虚、冷落荒凉的感伤情调,此诗却一反常调,热情赞颂秋天的美好,把它写得极富诗意。诗一开始就否定古来的悲秋观念,认为秋日胜过生气盎然的春天,表现了一种激越向上的思想感情。接着,抓住一鹤凌云这一事物进行描绘,展现了秋高气爽,万里晴空,白云飘浮的开阔景象。在这样的氛围中,诗人驰骋想象,自己的“诗情”也随着凌空的白鹤而飞到“碧霄”。全诗立意新颖,意境开阔,情调高昂。
始闻秋风
昔看黄菊与君别,今听玄蝉我却回①。
五夜飕飗枕前觉,一年颜状镜中来②。
马思边草拳毛动,雕眄青云睡眼开③。
天地肃清堪四望,为君扶病上高台④。
[注]①黄菊:黄花,这里借指深秋时节。君:是秋风称作者。玄蝉:黑色的知了。我:秋风自称。却:返。这两句说,去年菊花开的时候和你分别,现在听到秋蝉鸣叫时我返回了。②五夜:五更时分。五更是天将亮的的时候。飕飗:风声。这里指天亮前秋风带来的寒意。颜状:容貌。这两句说,五更天的秋风把我惊醒一年容貌的变化从镜子中反映出来。③边:边塞。马思边草:用战马在秋风中想食边塞的野草来比喻自己想驰骋疆场。拳毛:卷曲的马毛。雕:一种能捕捉小动物的猛禽。青云:指秋天晴朗的天空。睡眼:指雕在栖息时闭眼欲睡的情态。这里用大雕想奋飞搏击来比喻自己积极进取的精神。④肃清:指秋高气爽,万里无云的晴空。堪:可。这两句说,在这秋高气爽的时候,正好登高远眺,因为思念你,我带病登上高台。这一联是作者对秋风而言。
[鉴赏提示]这首诗是刘禹锡晚年的作品,是一首因秋风而寄意的抒情诗。和诗人其他咏秋的诗篇一样,赞颂了大好秋光,表现了一种积极向上的思想感情。“马思边草拳毛动,雕盼青云睡眼开”,集中地抒发了诗人不服老,还想为国立功的昂扬斗志和进取的豪情。