四川三星堆埋的是啥人 四川广汉三星堆青铜器与中原青铜器艺术有什么异同

四川人的起源?

从上古时众多民族在四川盆地融合为具有共同地域文化精神的巴蜀民族群体后，又在长期的历史演进中继续同化众多的民族，最终获得了文化心理的一致性，构成为一个以一定地缘、血缘和文化为纽带的群体，这就是四川人。那么，我们四川人的祖先是怎样走向盆地？是怎样从遥远的年代走向我们的呢？ 　　且看距今200万年前的巫山人。那是在巫山县大庙镇的一个洞穴里找到的古人类化石。据说，这时的“人”已可以直立，已走出“猿”的属类，开始走进人类的生活范畴。过去说中国在100万年前没有人类化石，因此，人类的祖先来自非洲，亚洲的直立人是从非洲扩散而来的。现在，如果巫山人是直立人的话，不仅四川人的始祖，而且说不定亚洲，乃至人类的始祖都可能是从这里踏入“人类演化的时光隧道”。 　　从人类学的角度看，在中国这片土地上，从10万年之前起，“智人”们便开始了分散性的文化创造。这一过程一直延续到10000年之前，史称旧石器时代。在这个阶段上，与陕西大荔人、广东马坝人、湖北长阳人、北京周口店山顶洞人等相并列的，还有发现于四川资阳黄鳝溪的资阳人化石，它们都属于旧石器时代晚期的人类化石。 　　距今5000～7000年，四川有广元营盘梁遗址、绵阳边堆山遗址、巫山大溪遗址、广汉三星堆文化一期、西昌礼州遗址，成都市、青衣江、岷江上游文化遗址等等。这些新石器时代的文化遗址，为我们提供了先民们在盆地四周，从事以农业为主，兼及渔猎、采集、畜牧等经济活动的证据。 　　在距今4500年，在成都市新津县发现的宝墩文化遗址，是文明孕育时期的考古文化，已有明显功能标志的聚落形态──“城”出现。紧随其后的，还有都江堰的芒城、郫县三道堰的古城、温江县的鱼凫城遗址。这些文化遗址表明，我们祖先的活动踪迹，已经进入成都平原周围，并且即将跨进文明社会的门槛。 　　在距今4700～3000年前，有广汉三星堆文化遗址，在那里高高耸立着坚固的城墙，城墙外掘有深深的壕沟。南城墙外的两个祭祀坑中，掩埋着数以千计的举世罕见的大型青铜器、黄金制品、玉石器。方圆2.6km2的城圈内，分布着密集的生活区、宫殿区和手工作坊，显示我们的祖先已经在这里建立了高度发达的青铜文化。 　　与此同时，在成都十二桥遗址的第13层，出现了规模宏大的木结构宫殿建筑群。在成都羊子山，一座高达10米的三级四层的供祭祀用的四方土台，也巍然屹立在平原之上。这一切表明，在距今3000年前，我们的祖先已经在成都平原创造出一个灿烂辉煌的古代文明中心。 　　在这个文明中心的基础之上，赫然耸立着一个可与中原夏商文明相媲美的古蜀王国。这个王国，初创于夏商之际，灭于[战国]晚期（公元前316年），前后相续1500～1600年之久。结合古史传说和文献记载，这个王国经历了蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明等王朝。 　　在这个中心四周，还有早期蜀文明的其他几个来源和组成部分。这就是从新石器时代多元性文化基础之上形成的，以岷江上游、绵阳边堆山、大渡河青衣江流域，以及川东三峡以至鄂西宜昌等地区为支点，所构成的广阔的空间构架。 　　从以上简要的轮廓中，我们大致梳理出四川人的祖先是怎样从遥远的时代，一步步地走向盆地，走向我们的。如果我们真要确认我们的祖先是谁，你能分辨出你是谁的传人吗？是巫山人，还是资阳人？是蚕丛、柏灌、鱼凫，还是杜宇、开明？与其奉这些飘忽不定的传说人物作为始祖，还不如把自己看作是他们所创造的文化的传人。

三星堆人消失了吗？

所谓三星堆文明的突然消 失，主要是指三星堆这种样式的文化，包括它的文物，自三星堆以后就再也没有成规模的出现。能够称得上成规模的三星堆文化，主要就是它的青铜器。三星堆祭祀 坑里青铜器都是三星堆人自己打碎的，从那一刻起，三星堆人不仅抛弃了自己崇尚的神灵，也抛弃了生养他们的土地、城镇、乡村；他们的文明也从此不见踪影。 　　有人说，他们与青铜器一起结束了自己的生命，但这并不合情理，因为我们在祭祀坑周围并没有发现人的遗骨。 　　还有人说，三星堆人经受了一场灭顶之灾以后，特别是具有三星堆文化标志的上层遭受了灭绝性的打击，从此作为这种标志性的文化也就消失了。这种推测有一 定的道理，但是从他们处理自己神器的情况来看，非常的有条不紊，在祭祀坑里的分类和埋葬也是比较有趣的，说明当时这些高层人士并没有和神器一同遭受毁灭性的打击。 　　第三种说法就是三星堆人在遭受灾害的时候，叫天天不应，叫地地不灵，他们最崇高的精神寄托也没有为此作出反应。最后三星堆人愤而毁灭了自己信仰的神灵，随同城里其他的人一起逃命去了。 　　更有甚者认为，三星堆文明根本就不是地球上的文明，他们来自外层空间的某一个星球，他们看中了成都平原这块风水宝地，但是他们同样也存在着某种不适应，以至于最后，他们不得不抛弃了与地球有关的一切器物，登上了来接他们的飞船，离开了地球。 　　在世人的眼中，三星堆消失之谜有无数种解释；但是在考古工作者那里，却只有一种解释或一种结果是真实的、是科学的。通过这几年的艰苦发掘研究，他们认 为，尽管三星堆在当时确实发生了意想不到的灾难，但是三星堆的文明并没有消失。专家们非常明确地告诉我们，三星堆文明不仅有来头，也有去向。这种文明形式 自三星堆之后，一直又延续了上千年，并在它的周边形成了很大影响。直到东汉时期，作为三星堆的后裔，才在中原强势文化和军事的不断挤压下，逐渐走向消亡。 　　我们这次考察，就是要理清这样一条迁徙的路线。 　　这里有三个问题需要解决： 　　其实早在殷周，南丝绸之路已经凿通，杜宇王沿南丝绸之路从现在的云南昭通北上入蜀，立为蜀王。据有关史料记载，秦灭蜀后，开明氏后代安阳（开明）王率部分蜀人沿南方丝绸之路的西线，进入交趾国，也就是现在的越南，并在那称雄数代，长达百余年之久。 　　南方丝绸之路的起点是以“三星堆”为代表的巴蜀文化区中心——成都平原，共有三条主线，一条是从四川经云南而通往缅甸、印度、中亚、西亚以至欧洲，一条是从四川经云南而通至越南、中南半岛，另一条是从四川经贵州、广西、广东以达南海。 　　为了揭开三星堆人的消失之谜，我们科考队沿着历史上著名的“蜀身毒道”，即南丝绸之路西线，从成都平原出发，顺道南下，经邛崃、雅安等地直至缅甸边境。

四川广汉三星堆青铜器与中原青铜器艺术有什么异同

四川省广汉三星堆遗址年代约公元前13—14世纪左右，至迟为商代早期。 遗址出土的大量青铜器中，有尊、盘、戈，还有大小人头像、立人像、爬龙柱形器和铜鸟、铜鹿等。 其中，出土的青铜人像群尤引人瞩目，是同时期中原文化所没有的。 82件青铜人头像、青铜八面具、兽面具、青铜大小人像不归属于中原青铜器的任何一类。 特别是青铜人头像形象夸张，极富地方特色：均为高鼻阔目、方颐大耳。颧面突出、阔嘴大耳，耳朵上还有穿孔，不像中国人。在此之前，中国史前时代的面具尚无实物出土。三星堆遗址的发现，震惊世界。 而且所有的青铜器上都没有留下任何铭文，简直让人不可思议。 具体特征： 1、三星堆青铜雕像群具有宗教意义。 制作目的是用于宗庙和宫殿的祭典，为宗庙祭祀活动的重器。蜀人把想象的自然鬼神铸成“百物之形”青铜像或兽面具，代表各种自然神灵，陈放在宗庙里，目的是让人们在祭祀的烟火燎烧中祈祷和献祭，迎接神灵降临，祈求神灵护祐。 三星堆被埋入祭祀坑的这批青铜像，还具有“祭天”、“祭地”、“祭山”、“迎神驱鬼”、“迎敌祭祀”等祭祀的功用。又具有“人殉”、“人祭”的雕塑代用品的某些特征。 2、铸造工艺与技术。 三星堆出土的青铜雕像主要为浇铸，有的又具有锻压效果。浇铸过程普遍采用商代中晚期中原地区普遍流行的“分铸法”。 在祭记坑中发现了红砂石碎块，在部份铜人头中还发现有泥芯，都说明青铜像均采用翻模制造。先制出泥胎再浇铸而成。焊接、铆接等方法都达到了较高的工艺水准。 3、三星堆青铜雕像具有较强的装饰性。 无沦人像、人头、面具、人面像均显示出装饰效果。如，小型青铜人像，可能是挂在某种器具上的装饰物；跪在铜树下的三尊小型青铜跪人，是铜树的装饰附件； 兽面具．人像面具底部呈倒三角形，是插在某种构件上，组成一体的，客观上也赋予铜头装饰功能。 4、三星青铜人像群具有丰富的抽象思维观念。 青铜人头像均是采用夸张的手法，夸大局部细节，强化视觉效果。 “纵目”、大耳、宽嘴、楞眉、鼓眼，部分青铜人头像头顶部没有天灵盖。这些现代抽象艺术的表现手法在青铜雕像中被表现得淋漓尽致。因此，三星堆青铜雕像的寓意十分丰富，显示出较高的理性化观念。 5、与西亚和埃及文化的联系。 出土的40多个青铜雕像中，还有有6个带有金面罩。用箔金贴附在青铜人头像上，这在国内尚属首次。它是显示尊崇，还是巫术含义，仍是一个谜。 戴黄金面罩在中国确属罕见，但3300多年前埃及鼎盛时期的法老图坦卡蒙王陵的葬殓面具就是黄金面罩。西亚和埃及许多雕像也是饰以金箔。反映出这两种文化的联系。 三星堆青铜雕像及黄金面罩，年代虽然比西亚和埃及稍晚，但其大小和制作工艺完全不比后者逊色，三星堆文物中出现了西亚和埃及的文化因素，确实是一个很有研究价值的谜。 三星堆青铜器是早期蜀文化的遗存，其久远的年代，鲜明的地方特色，在中国乃至世界均属罕见。满意吗？推荐最佳答案吧！

埋了多少年的才是乌木

乌木 自然特质 阴沉木(Dark wood)，由于其一般浑身乌黑，所以四川那边一般就形象称为“乌木”，后来就流传开了变成了对“阴沉木”的俗称（它和我国红木标准中的“乌木”是完全不同的概念），它是两千年至四万年前，古四川地域天体发生自然变异，由地震、洪水、泥石流将地上植物生物等全部埋入古河床等低洼处。一些埋入淤泥中的部分树木，在缺氧、高压状态下，细菌等微生物的作用下，经过数千年甚至上万年的炭化过程而形成，故又称“碳化木”。乌木（阴沉木）严重碳化，一碰即碎。 “因乘天地灵气，集日月之精华，乃万木之灵，灵木之尊”，在我国的四川盆地，神奇的三星堆乌木与举世闻名的三星堆文物一样，是四川的宝贵人类遗产，是[1]古蜀文明的重要组成部分，有活化石之美称。 乌木（阴沉木）历经岁月沧桑、饱受多种自然外固和内固之力，使其天然形状怪异、古朴、典雅，仪态万千，难怪外国人参观后，均惊叹为“东方神木”。 三星堆附近的古河床，是乌木最集中的出产地之一。经中国地质大学检验中心碳14测定，其乌木（阴沉木）的年龄为3200±50年。 乌木形成 乌木形成时间大多在3000年至8000年不等,还不足以成为植物化石；同样，它也不属于矿产。 乌木又称阴沉木，是楠木、红椿、麻柳等树木因自然灾害埋入淤泥中，在缺氧、高压状态下，经长达成千上万年的碳化过程形成的。因树种的不同，市场价值又有不同，以楠木属的金丝楠木最为昂贵，可达八至十万元每立方，而年代越久，保存越完好，价格也越高。 http://baike.baidu.com/link?url=ESBt8Z2qb18CB7PE43DrnK3f0lz0oBIbFw43dZKaCuWThr8JCFKZqJB1Rjl614eD

三星堆文化产生于何时何地

三星堆古遗址位于四川省广汉市西北的鸭子河南岸，分布面积12平方千米，距今已有5000至3000年历史，是迄今在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。现有保存最完整的东、西、南城墙和月亮湾内城墙。三星堆遗址被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一，昭示了长江流域与黄河流域一样，同属中华文明的母体，被誉为“长江文明之源”。

三星堆文化与中原文化的差异说明了什么问题

很大一部分是因为地域的关系，三星堆处在四川盆地，古代是进川难，所以文化的交流没有那么频繁，文化相对来说保存也是比较好的。可能更接近夏朝时的生活状态！

请问一下 关于三星堆的文化故事作文1200字

神圣的树木耸立起来的时候，膜拜的人们实现了天与地的沟通。 　　公元1986年8月，四川省的考古者在三星堆二号器物坑发现了6件由青铜制造的树木。发掘者将其命名为一至六号青铜神树。人们在重新修复它们时，仅能比较完好地恢复一件，即一号大铜树。 　　一号大铜树残高396厘米，由于最上端的部件已经缺失，估计全部高度应该在5米左右。树的下部有一个圆形底座，三道如同根状的斜撑扶持着树干的底部。树干笔直，套有三层树枝，每一层三根枝条，全树共有九根树枝。所有的树枝都柔和下垂。枝条的中部伸出短枝，短枝上有镂空花纹的小圆圈和花蕾，花蕾上各有一只昂首翘尾的小鸟；枝头有包裹在一长一短两个镂空树叶内的尖桃形果实。在每层三根枝条中，都有一根分出两条长枝。在树干的一侧有四个横向的短梁，将一条身体倒垂的龙固定在树干上。在世界所有考古发现中，三星堆遗址出土的青铜神树，都称得上是一件绝无仅有极其奇妙的器物。 　　一号青铜神树分为3层，树枝上共栖息着9只神鸟，显然是"九日居下枝"的写照，出土时已断裂尚未复原的顶部。传说远古本来有10个太阳，他们栖息在神树扶桑上，每日一换。复原后的青铜神树上残留着9只鸟，神树的最顶端却没有神鸟。推测还应有象征"一日居上枝"的一只神鸟，同时出土的还有数件立在花蕾上的铜鸟、人面鸟身像等，很可能其中的一件便是那只居于神树上枝的铜鸟。 　　三星堆的二号铜树仅保留着下半段，整体形态不明，下面为一圆盘底座。三条象征树根的斜撑之间的底座上，各跪有一人，人像的双手前伸，似乎原先拿着什么东西。能够复原的树干每层伸出三根树枝。它的枝头有一长一短叶片包裹的花蕾，其后套有小圆圈，与一号大铜树基本相同；但枝条的主体外张并且上翘，鸟歇息在枝头花蕾的叶片上，这却不同于一号大铜树。 　　这两颗大铜树体量巨大，尤其是一号大铜树上还有龙盘绕，它们应当不是普通的树木，而是具有某种神性的神树。神树在中国的古代神话传说中不止一种，例如建木、扶桑、若木、三桑、桃都等。曾经在三星堆的天空中伸展的青铜树更接近以上的哪一种神树呢？学者们对照相同的文献，得出的却是不同的解释。于是，人们企图在古籍与神话之中寻求答案。 　　很多学者都认为它们代表扶桑和若木，是古蜀人幻想成仙的一种上天的天梯，这种天梯是同太阳所在的地方相连接的，在东方叫扶桑，在西方叫若木。"而有些学者认为三星堆发现的青铜神树呢可能是剑木或者和剑木有关。英国学者罗森在《古中国的秘密》一书中写到，三星堆的青铜树使用了贵重材料，即用青铜来铸造，也许是暗示了它所表现的是人世以外的一个非物质的世界。三星堆大铜树以树的躯干、鸟、花和神树之上供人们想象的太阳向我们展示了一个通天的主题。 　　在青铜树的枝干上可以清晰地看到有一些用以垂挂器物的穿孔。考古者从三星堆的器物坑中发现了一些小型青铜器件。这些由青铜制作的发声器也许是悬挂在铜树上的。3000年前，当风吹过三星堆的时候，整个王国的人们都可以聆听那些由金属的摇曳和碰撞奏出的音乐，那一阵阵清脆的声响证明着一个伟大的青铜时代在四川盆地达到顶峰。 　　现在的疑问是，如此巨大的青铜神树会由于重心的上移而倾斜，现在看到的复原青铜树是由几条钢制缆绳斜拉固定的。空心的青铜树干里面也是用钢管加固支撑的。有学者认为这棵青铜神树如果全部按原型组装竖立起来，原来的三足底座根本无法承受其全部重量。由此推测这棵青铜神树应该是为一次大型祭祀而临时铸成，而不是作为长期陈列而设置的。 　　用青铜铸造许多颗带有神意的树木在当时是要下很大的决心的，因为那是一项十分庞大复杂的制造过程。 　　从青铜神树的铸造过程来看，三星堆的工匠们使用了当时最先进的技术和手段，目的仿佛是完成一批不朽的祭祀礼器。但是，如果"一次性使用"的猜测成立的话，我们会问：当时的工匠们在制造这批作品之前，知道作品在完成后即将被焚烧、损毁和掩埋吗？如果知道，却仍然消耗大量的精力，以至于对任何一个细节都孜孜不倦？ 　　也许，神树的制造者认为“制造和完成”并不是最终的目的，只有依照祭祀的终极仪式“彻底砸碎”，才算真正“完成”！ 　　金面罩、金杖多见于古埃及和西亚的墓葬，当人们发现它们时，便很自然地想到了西亚与北非的同类器物。难道他们是外来的产物？段渝认为：全世界用杖代表权力的传统首先是在西亚发生的，根据外国学者的研究，西亚的权杖产生以后，向西传播到埃及，后来是古希腊继承了传统。还有从艺术角度来看，这几大文明它都是相似的，而且其中有一个就是发展的方向，比如说近东它向埃及发展，然后向南亚、向印度发展，印度也出现了类似的文化因素，我们中国在这个一长列的文化序列里边，在年代是处于比较晚的。 　　古埃及的艺术家制作出金面罩，也许是为了用不朽的金属遮盖住死者一定会变形的脸，以达到法老们灵魂不朽的目的。三星堆的金面罩是附着在青铜人头像上面的，其目的是什么呢？孙华先生认为，三星堆的金面罩不是面罩，它是古蜀人为青铜头像装点的黄金的皮肤，这些人可能具有特殊的身份，就跟那些最大的铜像，它用铜作为整个人的脸面一样，这种用黄金来表现除了眼睛、眉毛以外的皮肤这些部分，可能是要说明这个铜人头像具有不同于其他人头像的特殊身份。 　　被解读为"鱼凫王杖"的金杖，被视为三星堆之主的信物。这支金杖全长142厘米，直径2.3厘米，黄金净重约0.5千克，是目前世界上已发现最长的金杖。金杖下端为两个人头像。上部刻有相同的四组纹样，上下左右对称排列。图案中的每一组纹样，都由鱼、鸟、箭组成。 　　一种观点认为，金杖是蜀王的权杖。一种观点认为，金杖是古蜀神权政治领袖集王权、神权、财富垄断权为一体的标志，象征古蜀王至高无上的权力。还有一种观点认为，金杖与神树同义，均为古蜀人的神树崇拜。

盗墓笔记里闷油瓶的来历是什么

说起闷油瓶的身世，很多网友认为他是蚩尤的后裔，这点我也同意。其中原因基于以下几点： 1、闷油瓶身上的麒麟纹身。 麒麟是中国古代的四灵（其他三个是龙、凤、龟）之一，百兽中地位仅次于龙，乃毛类动物之王；传说炎帝的坐骑就是烈焰麒麟，而且部族成员大都纹有麒麟图案。而炎帝和蚩尤原本就属于一个族系。(《易·系辞》疏引《帝王世纪》云，“炎帝”之号，凡传八世：帝临魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔。至帝榆罔之世，始见蚩尤部浇崭露头角。)由此看出，即“神农氏世衰”的“炎帝”之时，蚩尤部落由炎帝部落中分化出来，活跃于历史舞台。至此，我们推断出，蚩尤部族也是以麒麟图案为纹身。 2、闷油瓶身上能克制尸蹩的血液。 首先我要说明一下，蚩尤这个词不是人的名字，而是部落之首的称谓，也就是说这个部落的第一代头领成为蚩尤，第二代头领也叫蚩尤。而“蚩”在《说文解字》释为“虫也”。在中国古代意为“万虫之首”。“尤”尤又作由，意为农，也就是“大地之母”的意思。而且，《史记·五帝本纪》中记录，黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神，诸侯见蚩尤像不战而降。 现在大家明白，为什么尸蹩会纷纷躲避，女鬼都会下跪了吧？ 3、山东盗墓时见周穆王血尸磕头和对话的场景。 作为战神蚩尤的后裔和麒麟纹身的瓶子，按说倒斗应该天下无敌了，为什么还会怕周穆王的血尸呢？答案是：周穆王之黄帝的后裔（黄帝打败炎帝，打败蚩尤，一统天下），同时黄帝又是以上古“四灵”之首的龙为图腾的，作为双料至尊的周穆王粽子自然在气势上要压闷油瓶一头了。 4、闷油瓶天生神力，善用黑金古刀。 黑金古刀形状细长，刀身漆黑，又巨沉无比，连王胖子这种重量级选手双手拿都费劲，可瓶子却能轻易举起，加之瓶子冷漠无语，作战时往往都是一招制敌，这个可以充分体现出战神本色。据《史记·五帝本纪》中记载：蚩尤铜头铁额，刀枪不入。善于使用刀、斧作战，勇猛无比，杀敌时往往都是一刀毙命。 5、阴山古楼中的“铁葫芦” 闷油瓶几次都说“铁葫芦”是危险之物，又把埋在自己所住的床下，足见其重要之处，而且，看过《盗墓笔记6阴山古楼》的人都知道，“铁葫芦”其实就是青铜器，按照正规历史的说法，中国青铜器时代始于夏朝，鼎盛于商周，但现在的史前考古，显然推翻了这点，远在远古时期，中华就出现过高度的青铜文明，四川的三星堆遗址就说明了这一点！《管子·地数篇》说：“葛庐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟，是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟芮戈，是岁相兼者诸侯二十”。由此可以看出，蚩尤部落因得盐池之利，金属冶炼之法，成为以炎帝为首的农耕部落联盟中实力最雄厚的一个部落。也就是说，蚩尤是史前青铜文化的创始者。所以，瓶子为首的蚩尤后裔才会对青铜器如此重视。但是这种青铜器，有个致命的缺点，就是会让人失去记忆。 基于以上的原因，可以看出，闷油瓶是蚩尤后裔，同时又肩负着保护“青铜器”的任务。 《盗墓笔记》中究竟谁跟闷油瓶是一个族系的？ 但是我看网友里说闷油瓶跟铁面生是一个族系的（包括我也曾经认为），但是现在看来可能不是，铁面生能观天象，精通易术、奇门遁甲、风水，是倒斗行业的“大家”，这点不错，但是大家不要忘了，观天象、奇门遁甲和易术等是黄帝得自与《河图》和《洛书》中（《烟波钓叟歌》中说“神龙负图出洛水。彩凤衔书碧云里。 因命风后演成文。遁甲奇门从此始。”），而且，黄帝此中原理造出指南车，杀掉了蚩尤（这些东西蚩尤是不会的，如果会的话，中华大地就不是黄帝一统天下了）。所以，作为蚩尤的后裔，怎么会去学这些东西呢？应该去学蚩尤擅长的冶金和巫蛊之术才对，巫蛊之术跟奇门遁甲异曲同工，只不过重在万物相生相克之原理，类似于北派盗墓中得“搬山道人”（详见《鬼吹灯》）。 而恰恰万奴王却很有可能跟闷油瓶一个族系，是蚩尤的后代。《拾遗记》中记载：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。”有北之乡指北方寒冷不毛之地，见于《诗·小雅·巷伯》，也颖达疏：“北方太阴之气寒凉而无土毛，不生草木，寒冻不可居处”。说明曾经有一部分蚩尤遗裔被迁到今天东北长白山地区。由此可以，万奴王作为蚩尤后裔，一直留存了下来，而云顶天空的前身也就是上古蚩尤后裔的聚居之地。 同时根据《龙鱼河图》所言：“黄帝制服蚩尤，帝因使之主兵，以制八方”。说明黄帝并没有全部杀掉蚩尤部落的人，任命新的首领蚩尤受到黄帝重用，让这个部落为黄帝统一天下征战四方，也就是可以解释，为什么很多地方会有蚩尤留下的青铜器物了。 张盐城和盘马以及苗人头领和闷油瓶是一个族系的这个大家基本都知道，因为苗人头领和盘马都有麒麟纹身，张盐城的“二指探洞”更是闷油瓶的绝活。 《盗墓笔记》中闷油瓶及其族系中的人所作的一切，究竟为了什么？ 既然知道闷油瓶和万奴王、张盐城、盘马、苗族首领都是蚩尤后裔，我们就能明白，他们所做得一切，只有一个目的，那就是在保护自己族系中最根源的“秘密”，这个秘密很可能是一种青铜古术（蚩尤是青铜之祖嘛），能产生幻觉、甚至能创造出实物的可怕能力（详见盗墓笔记3青铜神树。）这种青铜术需要拿到青铜器加上大脑思维就能实现，如果流传出去，后果不堪设想，所以，蚩尤后裔世世代代，保护着这个秘密。他们可能像张盐城和闷油瓶一样，假意潜入盗墓者中，在关键时刻，偷梁换柱，让盗墓者与青铜秘密擦肩而过；也可能像万奴王通过长生手段保卫这个秘密；也可能像盘马或者苗族头领一样，杀掉企图接触秘密的人（还记得盘马见到闷油瓶和天真的时候说，早晚有一天他会害了你，就是说当胖子和天真接触到这个秘密的时候，闷油瓶也许会毫不犹豫的杀掉他们，而同样进入陨石中的陈文锦和闷油瓶只有闷一个人回来，就说明了闷杀了陈）。他们可能是因接触到青铜器而失去记忆，忘记自己的使命或者忘记杀过谁，但是会有其他的族人提醒他们或者帮助他们继续完成任务，直到这个族系中的人全部死光。