钟声久和 洪亮的钟声在天空中经久不息地回响 缩句
谁知道关于钟声的古诗
O(∩_∩)O~ 《送灵澈上人》刘长卿 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。 荷笠带斜阳，青山独归远。 《赠阙下裴舍人》 钱起 二月黄鹂飞上林，春城紫禁晓阴阳。 长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深。 阳和不散穷途恨，霄汉长怀捧日心。 献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪。
除夕108下钟声的来由
“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生。”为什么在新年（除夕）交子时都必须击鼓与撞钟108下呢？明人郎瑛在《七修类稿》一书中说：“叩一百八声者，一岁之意也。盖年有十二月、二十四气、七十二候（每五日为一候），正得此数。”佛教还认为敲108下即可消除人的108种烦恼。还有一种说法就是108包含着12个9，《易经》认为“九”是最大的阳数，“九”被看作数字之极，“九”与“久”谐音具有高贵、吉祥、长久之意；而一年有十二个月，“九”的十二倍正是一百零八。108这个数字尽管众说纷纭，但它都代表着“吉庆”、“如意”、“驱除人生一切烦恼”之意。
洪亮的钟声在天空中经久不息地回响 缩句
钟声回响。
缩句是将句子的意思进行总结，去掉句子中多余的修饰成分，只保留句子的主要成分，并且还需保证能够完整、清晰的表达出句子的意思。
原句“洪亮的钟声在天空中经久不息地回响”中的“洪亮的”是用来修饰钟声的形容词，“在天空中”是用来说明钟声的位置的词语，“久经不息地”是用来形容钟声的持续和强度的词语，进行缩句是需要进行“去叶”，只要保留句子主干即可，即：钟声回响。
扩展资料：
一、缩句的步骤：
1、弄懂句子的意思；
2、标出应留词语（主干和必须保留的枝叶）；
3、检查对错优劣。如“这气魄宏伟的工程在世界历史上是伟大的工程”这句话中，“在世界历史上”作状语，要删掉。“气魄宏伟”是修饰词，也要删掉。“伟大的”作定语，但在此句中是必要成分，要保留。所以缩为“这工程是伟大的工程”。
二、缩句的评判标准：
1、不改变原来的意思。
2、不改变原来的结构。如“凶恶的敌人被英勇的红军消灭了”如果缩为“红军消灭了敌人”就不行。
3、不留下多余的枝叶。如把“精彩的表演在热烈的掌声中结束”缩为“表演在掌声中结束”就多了“在掌声中”这个枝叶。
参考资料来源：搜狗百科-缩句
过年敲钟是什么含义
1、一说是：无量寿，也就是“阿弥陀佛”的意思。阿，是无。弥陀，是量。佛，是寿（时间就是生命。也表“福”，“慧”，“财”等）
2、二说是：福禄寿。元旦每次祈福钟声要敲3下，分别代表“福、禄、寿”。
3、新年祈福由来已久，具体朝代已无从考察。108响钟声，去除的是烦恼和灾祸，带来的是新年祝福。佛经上说“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生”，所以敲一下钟声能除去一个烦恼，敲108下，就除尽所有烦恼，一年中化凶为吉，平平安安。
《春夜闻钟》黄仲则中诗的第二联写出了钟声的什么特点
短长乡梦外，断续雨丝中。钟声一声长一声短，断断续续穿过雨丝传来，让我这个漂泊异乡的游子做不成思乡的梦。在我国佛教寺庙打钟的方法依宗派、地方而有不同，但通常是以三鸣钟开始，以二鸣连续结束。钟声的次数以十八声为常例，也有二十四声、三十六声和一百零八声。所以说，钟声一声长一声短。
警钟长鸣，这成语怎么解释
警钟长鸣 [jǐng zhōng cháng míng]
生词本
基本释义
从字面意思来理解，就是－－警惕的钟声长久地响．
请问谁有关于钟的泛音的资料
钟律是什么？我们可以从史料和古代乐器中寻找答案。
《史记•律书》说：“钟律调自上古” 。
汉代蔡邕《月令章句》有云：“古之为钟律者，以耳齐其声”。
《汉书•律历志》写道：“汉兴，北平侯张苍首律历事，孝武帝时乐官考正。至元始中王莽秉政，欲耀名义，征天下通知钟律者百余人，使羲和刘歆等典领条奏，言之最详”。
曾侯乙编钟则从史料和实际音响两个方面为“钟律”提供了解释注脚。
由上可知，“钟律”一词至少应有两个含义：
其一，特指中国古代在钟上使用的一种音准系统。
其二，中国古代为调整编钟音高所使用的一种调律方法。
无论哪一种含义，从典籍中我们都可以窥出钟律是一种比较重要且复杂的事物，非一般人所能把握。下面笔者着重从声学角度解释一些有关钟律的问题。
一、钟律的重要性
钟律的重要性由多种因素构成。
第一，从政治因素讲，历代皇帝尊崇“金石之乐”，编钟是金石乐器之首，自然位于宫廷众乐器之尊。对这种居“统帅地位”的乐器，宫廷在乐器铸造、调律方面自然精心对待，否则皇帝一旦怪罪下来，轻则免职，重则丢命。
第二，从材料上讲，制造编钟的原材料是铜、锡、铅合金，这也是古代制造兵器和钱币的主要材料。在生产力和冶炼技术尚不发达的古代，唯有皇庭和地方诸侯才有可能用它制造乐器。材料如此昂贵，一旦因调律不准成为废钟、哑钟，调律者自然也没有好下场。
第三、编钟是定律乐器，音高一旦调定很难变更。这意味着，在乐器合奏中，它将成为其它乐器的音高标准器，加上编钟的声强级相对来说比较大，在宫廷乐队合奏中对其他演奏者的影响也相应较大，因而所有乐器在演奏时都要向它靠拢，否则就存在“不和”的问题。在这种情况下，钟律的重要性不言而喻。
第四，与其它乐器相比，编钟声音的“寿命”相对长久，它对后世音律的影响亦更加持久，今天我们仍然能够通过实际音响来分析两千多年前乐律，本身就说明了这一点。
二、钟律的复杂性
钟律的复杂性是由乐器制造的复杂性和调律的复杂性两方面构成。
1、制造的复杂性
从制造技术因素讲，编钟首先要铸造出一个钟坯之后才能进入调律阶段。在铸造之初，铸钟者就要根据音高、音质和音长（钟声的自然延续时间）要求，设计好钟坯的合金配比、钟型尺寸、钟壁厚度等一系列技术要素，只有这样才能铸造出合格的钟坯，然后再经过调律而成为合格的乐钟。据笔者调查，与先秦制种技术相比，目前国内制钟业的进步主要体现在一些辅助技术方面，譬如，在设计编钟纹饰设计上使用了计算机；在铸造过程中使用了高分子材料制模、高频电炉；在调律过程中使用了计算机声音检测系统和电动打磨机械等等。但是在钟体设计的核心问题——音响特性与钟体结构的关系上，现代制钟者依然承袭数千年前的传统，凭经验来进行设计 。有人试图采用计算方法预知钟体的基频，但与实际音高相去甚远。主要原因在于，这些计算完全基于理想的板振动频率公式，但编钟发声基于弯曲的、不规则厚度的合金板振动，有理论称之为“壳振动” ，目前还没有通用的公式可用。
2、调律的复杂性
相对于管、弦乐器，作为板振动类乐器的编钟，其调律过程要复杂得多。管、弦乐器的调律过程比较容易，不仅因为这些乐器的材料比较轻、软而易于加工，更主要原因在于这些乐器声音中的泛音列频率之间都是简单整数比的关系，在这种情况下调律，无论用三分损益法（五度相生）、还是纯律生律法（自然五度加自然三度），调律者都能从乐器本身发出的声响中找到生律依据。譬如为二胡调律，你只要根据标准音先定好一根弦，那么就可以根据这根弦的空弦音找到相距自然五度的另一根弦的空弦音。为什么呢？因为弦振动产生的第2与第3谐音之间就是一个纯五度（见图1）。在一般情况下，这个泛音很容易被演奏者听到，根据这个纯五度，演奏者自然比较容易调好另外那根弦。但钟类乐器调音就没那么容易。从振动原理上讲，钟属于板振动乐器，这类发声体受激产生的泛音列，有两个显著特点：第一，在未经调律情况下，泛音数量较管弦类乐器少；第二，各泛音频率之间不是简单整数比关系，且比率随板的材料性质和形状而变，很难找到一个通用的计算公式（见图2）。在这种情况下，调律者无法凭借编钟本身的自然泛音来调律，而必须依赖某种标准音高发声装置（如律管、律准、均钟等）来调音 。五弦器（均钟）可以较为容易地发出自然三度音程的音响，故而成为调校双音编钟三度音程的最佳工具。黄翔鹏先生早年曾提出“钟律就是琴律的”观点， 主要道理在于此。
图1二胡里弦频谱
图2信阳编钟频谱
三、钟律采用自然三度音程的声学因素
先秦双音钟的正、侧鼓音为什么大多选择自然三度音程而不是其它音程？笔者认为这个问题可以从编钟发声的声学特性上找答案。
首先要分析的是我们的祖先为何要让一枚钟发出两个音。我个人认为，其主要原因，第一为了节省材料，第二为了方便演奏。众所周知，制造编钟所用的青铜在古代属于一种非常贵重的合金材料，一般多用于兵器、钱币等涉及国家安全和社会生活必备物品的制造，少量用于宫廷、贵族的生活器皿和装饰品，平民百姓根本无缘使用。即便用其制造宫廷乐器，由于材料稀缺，统治者也需考虑其对国家利益的影响，甚至为此征求相关僚臣的意见。当年周景王在铸大钟之前，征求单穆公、伶州鸠等人的意见就是一例。通过分析单穆公和伶州鸠力劝周景王不要铸钟的话语，我们可以从侧面了解青铜材料在当时的贵重程度 。黄翔鹏先生曾经推测，古代曾国可能就是因为统治者耗费大量财力铸造青铜乐器，最后导致国力枯竭而迅速灭亡 。在青铜如此贵重的情况下，如果能够让一枚钟发出两个以上的乐音，使贵重的原材料物尽其用，自然成为宫廷之首选。
双音编钟另一个优点是方便演奏者的敲击。编钟是一种大型乐器，演奏者皆以立姿演奏，如果每钟只发一音，在钟列一字排开的情况下，演奏者需要经常移动脚步才能完成演奏，或者要增加演奏人员。一钟双音可以在减少编钟数量的情况下达到同样音乐效果，编钟数量的减少自然缩短了演奏者位移的距离，从而达到方便演奏的效果。
虽然双音钟有如上优点，但从总体音响效果角，其音色不如单音钟纯正，大量频谱测量也说明，双音编钟正、侧鼓音的隔离度问题对编钟音响的纯正性影响极大 。因此，笔者并不认为中国先秦出现双音钟是为了取得和谐的钟声效果。
再来讨论古人为何选择三度音程的问题。通过频谱分析人们发现，无论敲击正鼓音还是侧鼓音，绝大部分双音钟在敲响的一刹那，其正、侧鼓都会同时作响，只不过音量比例有所不同 。双音编钟的这种性质决定了双音钟不可能使用人耳听感不协和的二度和七度音程。而在协和音程中，除八度外，是用四、五度音程还是大、小三度音程，会直接影响编钟整体音响效果。用纯四、五度设计的双音钟，音响完全协和，但音响较为空洞。此外，如果音程在四、五度以上，侧鼓音部位钟壁就要非常厚，由此造成正、侧鼓音壁厚差异过大，使二个乐音在音色和延时上产生不均衡，因而也不利于双音钟的整体音响效果。笔者曾就此问题专门请教武汉机械工艺研究所制钟工程师刘佑年先生。 据他介绍，他本人曾经做过五度音程的双音钟，但效果并不好，主要原因就是正、侧鼓部厚度差异较大，导致两音在音色和延时上不统一。由此可以推断，先秦编钟不用五度以上的音程的主要原因即在于此。用自然大、小三度调校的双音钟，音响和谐而丰满，且双音之间音色和延时一致性较好，实为双音钟最理想的音程关系。这说明中国传统钟律体系的形成，客观上受到材料自身价值和板振动声学特性的制约，主观上则源自古代钟匠对自然音程的协和性、以及双音钟整体音响效果的感受。
结 语
钟律和琴律都是以乐器而得名的音律系统。它们与三分损益律、纯律和12平均律之间的区别主要体现在两个方面，第一，音律系统与乐器特定的声学结构和发声特点紧密联系。第二，都具有复合律制的特点。与之相类似的律制体系在世界其它地方也有体现，譬如欧洲的“中庸全音律”（meantone temperament）建立在管风琴声学特征基础上，是一种集合了五度相生律和纯律特点的复合律制，这种律制一旦离开管风琴就失去了应用价值，因而又可以称为“管风琴律”。在印度尼西亚爪哇岛上的甘美兰乐队中，很多铜制打击乐器也使用着一种特殊的律制，有理论称之为“七平均律”，但从声学角度分析，甘美兰音高体系很可能与黄铜类板振动发声特性有关，而并非真正的七平均律。由此而言，对待世界存在的形态不同的音律现象，我们除了从音乐诞生地区的自然状况和人文历史背景角度去探索其中的奥秘外，还应当考虑乐器本身的声学特性。对那些与特定乐器联系非常紧密的律制体系而言，这一点则更为重要。
昆明大观楼长联的句意和词意
上联：五百里滇池奔来眼底，披襟岸帻，喜芒芒空阔无边。看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更苯天苇地，点缀些翠羽丹霞，莫孤负：四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。
下联：数千年往事注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。
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大观楼长联注解
上联可译为：五百里浩瀚的滇池，在我的面前奔涌，敞开衣襟，推开冠戴，这一片茫茫无边的碧波多么叫人欣喜啊！
请看：东边的金马山像神骏在奔驰，西边的碧鸡山如凤凰在飞舞，北面的长虫山犹如灵蛇蜿蜒，南端的鹤山似白鹤在翱翔。诗人们，何不选此胜境，登上高楼欣赏一番呢？看那远处像螃蟹一样大的岛屿，像螺丝一般小的沙洲，像少女梳理秀发般摇曳的垂柳，还有满目皆景的水草、芦苇，以及点缀其间犹如翡翠一般的小岛，天上飞动着的灿烂红霞。切莫辜负了滇池四周飘垂的金稻，明媚阳光下的万倾沙滩，夏季花红叶绿的芙蓉，春天依依的杨柳。
下联可译为：数千年的往事，涌上我的心头，举起酒杯面对苍天感叹：历史上那些滚滚英雄，如
今还有谁存在呢？
试想：汉武帝为了开辟西南到印度一带的通道，在长安挖凿昆明湖，制造战船，操练水兵；唐中宗统一南诏后，在弥渡立过铁柱刻书以记功德；宋太祖在地图前挥动玉釜划大渡河为界；元世祖挥师南下，乘皮筏渡过金沙江统一了云南。这些伟烈丰功，是何等的显赫，真是费尽了移山心力！然而转眼之间朝代更换，如早晨的云、晚上的雨一样不能持久，连幕帘都来不及卷起，就很快消失了。功德碑变成了断石残碑，在苍烟落日的照耀下倍感凄凉。到头来，只不过赢得了几声稀疏的钟声，半江暗淡的渔火，两行孤寂的秋雁，一枕清冷的寒霜。