纪伯伦散文 纪伯伦的作品
纪伯伦散文集读后感
心灵田野的一抹微笑”
有一位诗人，用思想的珍珠和心灵的宝石装点缤纷的世界；有一位作家，用抒情的笔调和丰富的想象塑造大众的灵魂；他在生命长河中真诚的摆渡，点亮多少人情感的明灯；他在人世间高声的呐喊，敲醒多少人沉睡的良知，他就是“旅美文学的旗手和灵魂”——纪伯伦。
一、纪伯伦笔下的爱与希望
一反阿拉伯诗歌讲究用典、崇尚神秘的传统风格，也不同于同时代的其他诗人一味地模仿或疯狂的变异，纪伯伦抹去时代的痕迹，解脱思想的桎梏，仿佛一只热爱家乡的鸟儿，在蓝天上欢快的鸣啭：“我是一朵玫瑰,迎着晨曦,敞开心扉,于是少女把我摘下枝头,吻着我,把我带在了她的胸口。”（《美之歌》）通过几个自然界经典意象的闪现，霎时间诗化了读者对美的认识和体验，让读者在处处可见的自然景物中对美有了一个形象的理解。纪伯伦在《爱的生命》一文中有一段：“让我们采撷大地上的果实，如同精神采撷爱情在我们心中播下的忠诚的种子所结出的幸福之果；让我们用田里的产品装满库房，如同生活充实了我们感情的谷仓。”这段优美的诗句巧用比喻，妙使拟人，将爱情比作忠诚的种子，在我们的心中开满幸福之花，又将生活幻化成一种结晶和产物，储存在情感的粮仓，在纪伯伦的笔下，爱是精神的战利品，是心灵的抒情之歌，是滋润生命的清泉，饱含生命的能量；爱让无数颗善良、无私和纯洁的心灵在社会中传递，温暖着需要被关爱的弱小的人们，使之更好的生活和工作；在我们的生活中，每个人都在做同样的事情，但是我们对每一件事的内心感悟都有所不同，譬如说大家都睡觉，有的人睡觉是为了休息，有的人睡觉是为了获得充沛的体能，而有的人睡觉却是为了与梦境之神相逢，焕发出内心灵魂的火花，我们每个人的日常生活看起来不差多少，但人来到这个世界对心灵的诠释都有所不同，人在物质中穿行，完全否定物质是不可能的，关键是穿越后你能达到心游万仞，胸怀世界吗？穿越物质生活不是最终目的，而是让我们的性灵在这过程中得以遨游，得以接受爱的滋养，这也许就是庄子说的一个最简单的境界“乘物以游心”。爱，代表着希望，代表着唯有人类社会成员间才有的默契，博爱的情怀，乃生命健康与性情积极的一个标志，它是一记生存的姿态，更是一种生命哲学和精神美学，在我看来，爱之所以是永恒的主题，其主要原因就是我们的生命在多元的选择中显得过于迷惘，需要一个坐标、一盏灯塔确定未来的方向和远方的道路，而那坐标、那灯塔就是爱与希望，纪伯伦在文中表现的爱已非具体的，表面意义的爱，而已经化为一种精神、一种价值、一种情怀，在我看来，他把爱当做了衡量一切行为的准绳和标尺，当做了确定理想的航标和灯塔。
二、纪伯伦笔下的色彩
光与影交织形成的大千世界，充满了缤纷的色彩，作为触景生情、多愁伤感的诗人纪伯伦对色彩的感悟力也自然极为生动和形象。笔者认为，在他的笔下有两种类型的色彩：一是诗意化色彩，二是情感化色彩，譬如说，在他的《诀别》一文中曾有一段：“白的像浮云满天，黄的似阳光灿烂，红的如晚霞一片”诗人充分发挥联想和想象，用了“白——黄——红”三种不同颜色，并配以“浮云——阳光——晚霞”三种美丽景物作为比喻，形象地捕捉到了一幅在离愁别绪人眼中的自然风光图，正所谓是“登山则情满于山，观海则意溢于海”充分暗示了作者对亲人和故乡的无比眷恋和怀想之情，这是诗意化的色彩，是诗意化的泼墨山水图，是一种“状难写之景如在目前”（《六一诗话》）的妙化之笔。再譬如说，纪伯伦在《情侣》一文中曾提到过：“结婚，就是将黄色的美酒与红色的佳酿混合在一起，产生出类似黎明到来时期霞显现出的金黄色。”其中的“黄色的美酒”“红色的佳酿”“金黄色”为我们展现了一个调酒师的色彩极佳的作品，这种奇特的想象和比喻中蕴含了作者对结婚特定内涵的精确表述，也是作者情感的充分体现，是情感化的色彩，这样思想之杯便摆脱了机械的单一色调，融入了情感的琼浆，达到了很高的艺术境界。
在这个资讯异常丰富的时代，有很多书值得去读，我们也读了不少书，但其实读书不在于数量的多少，而在于有哪些部分真正以生命的名义进入了我们的血脉，成为我们的救赎；古人弹琴，在千山万壑之中“抚琴动操，欲令众山皆响”松风浩荡，紫烟袅袅都为他而响，这是阅读；古人唱歌，在苍林篁竹之内“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”云卷云舒、清风明月都与他同唱，这也是阅读，真正的阅读方式，阅人阅事阅山川，阅物阅情阅世微，一花一世界，一叶一菩提，皆可阅读，纪伯伦的散文诗是一种阅读，他的文字让我们的心灵去旷野旅行，让我们深深感受着黎巴嫩式的美，我真的觉得，读纪伯伦的作品决不是一种外在强制，而是一种内心的需要，可以泛览，可以流观，可以仰观天地之大，可以俯察品类之盛，俯仰生姿之间，那些深邃的思想已凝聚成一种文化整合到自己的生命中，我相信他的诗歌一定是一种文化基因，一种文化传统，传承在每个东方人的血脉里。
家长感言——与孩子一同读书
读书之乐，开卷之益，前人论述无数，我始终相信这样一句：一个人的阅读史，便是他的精神发育史。多年来，我与孩子一同读书，一同领略书中光怪陆离的世界，一同体验书中喜怒哀乐的情感，和孩子一同读书，与孩子一同成长，是家庭教育的最佳方式。
一同读书，给孩子打下美丽的人生底色。苏轼曾说：“腹有诗书气自华”，读书可以塑造一个人的气质，启蒙前，我与孩子一同背诵唐诗、宋词中的名篇，一同阅读带有拼音和注解的《荷马史诗》，一同探讨《十万个为什么》中有趣的问题，渐渐地，孩子的言谈举止变得温文尔雅了。
一同读书，充实了孩子的精神家园。当孩子遇到烦恼时，我就与孩子一同阅读，从古韵流芳的《人间词话》到论文谈诗的《文心雕龙》，从高尔基的《时间》到普希金的《假如生活欺骗了你》，从泰戈尔的《飞鸟集》到纪伯伦的《更遥远的距离》，从戴望舒的《雨巷》到林徽因的《红叶里的思念》，穿过中国古典的幽幽长廊，踏过现代文学的青石泥板，跃过法国浪漫文学的太行雪满，大文豪们睿智的话语、深邃的思想给孩子莫大的启发，无需家长的苦口婆心，孩子已能悟出人生的道理。
许多名人都说，他们一生中最纯洁的幸福，主要来源于书籍。我与孩子最幸福的时光，便是一起读书的时候。
纪伯伦的散文有哪些？
暴风集（4） 先 知（一） 音乐短章 信 与 思 泪与 笑（2） 暴风集（1）1333
暴风集（3） 暴风集（2） 暴风集（6） 暴风集（5） 音乐短章 侠 文 集 珍 趣 篇 流 浪 者（二） 流浪者（一） 先 驱 者（二） 先 驱 者（一） 沙 与 沫（二）
沙 与 沫（一） 先知 国（二） 先 知 国（一） 先知（三） 先 知（二） 暴风集（7）
纪伯伦的作品
.... [先知][船的到来][论爱][论婚姻][论孩子][论施舍][论饮食][论劳作] .... [论悲欢][论房舍][论衣服][论买卖][论罪与罚][论论法][论自由] .... [论理智与热情][论痛苦][论自知][论传授][论友谊][论说话][论时间] .... [泪与笑][泪与笑——小引][爱的生命][一个传说][在死人城] .... [诗人的死是生][美人鱼][笑与泪][梦][美][火书][废墟之间][梦幻] .... [昔与今][灵魂啊，求你怜悯][寡母与孤儿][世代与民族][美神宝座前] .... [睿智来访][一位朋友的轶事][现实与幻想之间][致我的穷朋友] .... [田野上的哭声][茅屋与宫殿][两个婴儿][在日光之下][幻想女王] .... [致非难者][爱情秘语][罪犯][情侣][幸福之家][过去的城][相会] .... [胸中的隐秘][盲目力量][两种死][我的朋友][情话][哑畜生][我的生日] .... [灵魂谈心][风啊][情郎归来][永别][组歌][诗人之声][结束语][暴风集] .... [掘墓人][奴隶主义][被囚禁的君王][庙门上][神女] .... [珍趣集][先行者][疯子][流浪][集外集] 写了这么多，有追加的分？呵呵、
纪伯伦的【母亲颂 】全文
母亲颂
哈·纪伯伦
人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是“母亲”，最美好的呼喊，就是“妈”。这是一个简单而又意味深长的字眼，充满了希望、爱、抚慰和人的心灵中所有亲昵、甜蜜和美好的感情。在人生中，母亲乃是一切。在悲伤时，她是慰藉；在沮丧时，她是希望；在软弱时，她是力量；她是同情、怜悯、慈爱、宽宥的源泉。谁要是失去了母亲，就失去了他的头所依托的胸膛，失去了为他祝福的手，失去了保护他的眼睛……自然界的一切，都象征并表露着母性。太阳，是大地的母亲，她以热量孕育了大地，用光明拥抱大地。大地，是树木花草的母亲，她生育并培养它们，直到它们长大。树木花草又是香甜可口的果实和充满活力的种子的慈母。而宇宙万物的母亲，则是充满美和爱的无始无终的永恒不灭的绝对精神。
母亲这个字眼，蕴藏在我们的心底，就像果核埋在土地深处。在我们悲伤、欢乐的时刻，这个字眼会从我们嘴里迸出，如同万里晴空和细雨蒙蒙时，从玫瑰花蕊溢出的芳香。
阅读提示：
本文是纪伯伦的一篇散文，可以和米斯特拉尔的《母亲颂》相互参照。米斯特拉尔的文章，是从一个母亲的角度，写她对孩子的爱。十月怀胎，既甜蜜又忧愁，充满着对孩子浓浓的爱意，形象地演绎了母爱。而本文是用抽象的语言概括了母爱这一主题。写法与米氏的文章有很大不同。
小学学的纪伯伦的文章有哪些
小学阅读阶段有《一千零一夜》、《艾丽丝漫游奇境记》、《海底两万里》、《中外儿童诗精选》、《中外民间故事》等13部
纪伯伦哪一部诗集最好
《音樂頌》（1905）紀伯倫的處女作。在這作品裡紀伯倫運用雙關語和隱喻手法講述了音樂知識和哲學道理，作品的文字優美，節奏感強烈。 《草原上的新娘》（1905）紀伯倫自認為創作最成功的小說。小說以黎巴嫩社會生活為背景，描述勞動人民沒有政治地位，過著痛苦的生活，並揭露了富人和統治階級的驕奢淫逸。 《叛逆的靈魂》（1908）本書以個故事反映了無辜百姓受奴役、受壓迫，沒有生存權利、沒有自由的不幸遭遇，它號召黎巴嫩人民起來反抗舊制度、舊風俗和宗教勢力的壓迫，因而觸怒了統治者遭到查禁，只有兩百本偷偷地進入阿拉伯各國。 《被折斷的翅膀》（1912）這是一部反映東方婦女的生活和地位的小說，這部小說也是紀伯倫最著名的作品之一。他以自己的初戀為素材，描寫了一個愛情悲劇故事。歌頌純真的愛情，反對封建的婚姻。 《淚與笑》（1914） 和《暴風曲》（1920）紀伯倫上述的幾部作品表現了反抗封建禮教，同情東方女性為爭取自由和純潔愛情而遭受苦難，傾訴了人民的心聲。他後來出版的這兩部作品則有力地反映了紀伯倫的創作思想，形成了兼有散文和詩歌特點的文體──「紀伯倫體」。 《行列聖歌》（1919） 紀伯倫自籌資金，經一位猶太商人之手出版，唯一的一本詩集。詩歌以在森林中吹奏長笛的青年之口表現了紀伯倫對真善美的追求，對假醜惡的憎惡。 《珍趣集》（1923）這是一部反映紀伯倫創作體裁多樣化最典型的作品，包括散文詩、有韻詩、文學評論和劇本等多種體裁，是一部妙趣橫生的作品。 《紀伯倫言論集錦》蒐集紀伯倫在不同時期寫的名言警句，妙語如珠。 《瘋人》（1918） 紀伯倫以英語寫作的第一部最具諷刺力，思想最深刻的作品。書中以一篇篇語言優美、含義深刻的寓言，頌揚真誠、純潔、勤勞和勇敢，鞭撻虛偽、污穢、懶惰和怯懦。 《先驅者》（1920）這是一部散文詩集，闡述了人類精神的發展需要先行者，他們代表人類的未來和精神發展的方向等觀點。 《先知》（1923）紀伯倫「登峰造極」的作品，這本書的出版轟動了全世界，歐美評論家把《先知》和泰戈爾的《吉檀迦利》相提並論，稱它為東方最美妙的聲音。《先知》就人生中的愛與美、生與死等重大問題做了獨到見解的精闢論述。紀伯倫為這本書傾注了全部心血，他說：「它是我的第二次誕生，第一次洗禮。」 《沙與沫》（1926）紀伯倫格言集，其中的格言警句，短的只有一句，長的有十幾句，句句都充滿了詩情和哲理，闡明了他對人生、愛情和藝術的見解。 《人子耶穌》（1928）紀伯倫把「耶穌」看作是最理想的人物，是「反叛者」，是人民的「光明」。他通過這個不被人們了解的陌生的「人子耶穌」之口，講出了自己是革命者，是暴風雨，能夠打倒一切統治者，能夠摧毀一切不合理現象，沖掉一切污泥濁水。 《大地神》（1931）這是紀伯倫留下的最後一部作品。在這部代表自己最後吶喊的作品中，他描寫了代表人類和自然界三個實體的三尊神靈。第一神代表紀伯倫自己，第二神反對第一神，第三神保護愛。紀伯倫通過這三尊懷有各種目的的神靈，揭示了人們心靈中充滿各種各樣的鬥爭。對於研究紀伯倫的思想發展而言，這是他最重要的一部作品。 《流浪者》（紀伯倫去世後才出版）紀伯倫寓言故事集，故事短小精悍，語言生動，幽默含蓄，論理深刻。 《先知園》（紀伯倫去世後才出版）《先知》的續篇，兩部作品結構相似。《先知園》的內容雖然不多，但是它反映了紀伯倫的創作思想更加深刻，視野也更加廣闊了。這部作品最重要的一點，就是它融合了東西方文化的內涵，頌揚了人格的價值。 《玫瑰書簡》收錄了紀伯倫寫給美國女友瑪麗的情書、瑪麗致紀伯倫的信、紀伯倫與瑪麗的日記，以及紀伯倫致親友的書信等。紀伯倫與瑪麗雖然未能終成眷屬，但二人的情誼持續了26年，直到紀伯倫逝世。這些真情洋溢的書信和日記既是二人「情誼」的最佳見證，同時也是不可多得的摯愛文本。
纪伯伦长篇小说有哪些
长篇小说《折断的翅膀》
短篇小说集《草原新娘عرائس المروج》《叛逆的灵魂الأرواح المتمردة》
长篇小说《折断的翅膀الأحنحة المتكسرة》
散文《音乐短章》《花之咏》《我的心灵告诫我وعظتني نفسي》
散文诗集《先知النبي》（被认为是他的代表作）《泪与笑دمعة وابتسامة》《暴风雨عاصفة》《先驱者》 《沙与沫رمل وزبد》《人之子耶稣يسوع إبن الإنسان》《先知园حديقة النبي》《流浪者》《组歌》（包括《美之歌》《浪之歌》《雨之歌》《花之歌》《幸福之歌》）
诗集《行列歌الكواكب》
《珍闻与趣谈البدائع والطرائف》《与灵魂私语》
散文集《疯人المجنون》
诗剧《大地诸神آلهة الأرض》《拉撒路和他的情人》
纪伯伦有一篇文章叫《美》！！！！
诗中的美是上帝、是真理。她无处不在、包罗万象，还具有神奇的力量，可以主宰生死存亡，可以让人收获爱情、灵感，可以使人变得聪明、美丽，净化人的心灵，使社会变得崇高起来。同时，她也可以“赛过狂风暴雨”，摧毁一切。