简易的卡纸书法 国画斗方纸裁内切圆的方法
硬笔书法比赛用的纸
用专用纸当然可以，但是缺乏灵活性，比如说它的格式是固定的，字数多少是固定的，格子大小也是定的，你只能适应它。 其实，硬笔书法的用纸太广泛了，一般来讲，比较喜欢质地厚、硬一点的，纹理稍稍粗糙一点的，太滑油光纸不好，太粗的素描纸也不好。 那么，到哪里去弄纸呢？ 您可以用打印纸，嫌它太简单的话可以先用打印机喷成黑或者灰色底子白格子的，打印机做这个不难。 另外，您还可以到文具店里去买各色的硬卡纸，保证让您眼花缭乱，各种大小、各种颜色的都有。我就经常用这种纸。 再有，就是日常生活中处处留心，凡是觉得可以用来写字的纸都留起来，特别是挂历纸、请柬纸、一些简单印刷品的封皮纸、平整的包装纸......你会常常发现惊喜。 熟宣纸也可以，不过装帧难一些。 现在硬笔书法的参赛作品越来越重视装帧美化，您可以通过画格、喷绘、裁切、粘贴、拼接、折叠等等方式，把您的作品装饰得靓丽一些，吸引人注目。 总之，硬笔书法用纸取材广泛，不必拘于一格，自己多找找，多试试，总能找到自己喜欢的。
临摹用的硬笔书法纸在哪买?
我练硬笔有五六年了，为求临的更像，一般买那种比较透明的白纸即可，一般文具店都有卖。。书法主要在于勤学苦练，不需刻意追求纸的效果。
国画斗方纸裁内切圆的方法
先画两条对角线，交点即为画面中心。用一根细绳俩头打上活结，套在两根铅笔上，调节细绳为半径长度，即画面中心到宣纸边缘垂直距离，将一只铅笔固定在园心，绷紧细绳画一个圆圈，在把圆圈剪下来就得了。很简单的。
书画装裱技术_托纸
托画就是书画装裱的一个环节. 书画作品(这里指国画)用的是宣纸.纸质较薄.需托画,方法是用一张较厚的纸作底,糊上胶水(专业的不是用胶水的),把书画作品铺上去,轻轻扫平让作品贴在纸上.这就完成托画作品,再加上边纹,就可以完成简单的书画装裱了.
在此建议.如果是珍贵的好画,最好去外面的书画廊装裱.不会太贵的.
钢笔书法格式作品书法格式（方格的纸） 我要写王冕的墨梅
简单的可以这样： X 只 不 朵 吾 X 王 留 要 朵 家 年冕 清 人 花 洗 X 墨 气 夸 开 砚 X 梅 满 颜 淡 池 书 乾 色 墨 头 坤 好 痕 树
对联纸有几种折叠方法
最简单的方法是托底, 把两张单宣纸用稀浆水贴合成一体的宣纸而尺寸不变者称为“托纸”又称“合纸”。 还有复杂的 什么是书画装裱 以各种绫锦纸绢对古今纸绢质地的书画作品进行装裱美化或保护修复。在宣纸和绢素上 所作的书画，因其墨色的胶质作用，画面多皱折不平，易破碎，不便观赏、流传和收藏。 只有经过托裱画心，使之平贴，再依其色彩的浓淡、构图的繁简和画幅的狭阔、长短等 情况，配以相应的绫绢，装裱成各种形式的画幅，使笔墨、色彩更加丰富突出，以增添 作品的艺术性。 沿革书画装裱在中国有悠久的历史。早在战国时期就有帛画、缯书，至西汉即有装裱 的绘画出现。如湖南长沙马王堆汉墓出土的帛画上端，装有扁形木条，系有丝绳，木条 两端还系有飘带。南北朝时书画装裱多赤轴青纸，著名裱工有范晔、徐爱、巢尚之等人。 书法家虞□还著有装裱著作。至唐代始用织锦装书画，格调堂皇，高手辈出。张彦远在 《历代名画记》中设“论装背裱轴”一章专门论述有关装裱事项。 宋代因书画繁荣，装裱亦获空前发展，多用绫绢作裱料，装裱样式丰富多采。北宋宣 和年间，装裱多是画心上下镶隔界，不镶绫边，周以古绸绢边栏之，称宣和裱。此时画 家米芾兼善装裱，著《论鉴赏装裱古画》一文，颇有建树。元代宫廷设置专门机构，管 理装裱书画。 明清以来,随文人画大兴,以素绢或浅色绢作裱料的装裱逐渐增多。出现了地区性的装 裱中心，所裱书画因绫绢色彩及操作技法及裱幅形式的不同而具有地方特色，如京（北 京）裱、苏（江苏）裱等。明代周嘉胄撰《装潢志》一书，论述精微，人多重之。 另外，中国的书画装裱技术还传至日本、朝鲜，形成各自的独特风格。 工具和材料装裱书画需要有完备的工具和材料。工具主要包括：①工作室，要求宽畅 明亮通风。②案台，以坚实的木材做成，用朱红油漆罩面，使之光滑平整。③大墙或壁， 分木板墙和纸墙两种，前者适用于气候潮湿之处，后者多用于干燥之处。要求平整、光 洁。④裁刀，用于裁切纸、绢、绫、锦的材料和挖配、裁画心及修补破洞。其刀刃锋利 平直，呈马蹄形，又名马蹄刀。⑤裁板，用于裁切之垫，多以质细纹直的椴木、银杏木 或柳木为之。⑥裁尺，用于裁切画心材料时作界尺之用，多用楠木、杉木制成。⑦棕刷， 用树棕编扎制成，有南、北方之分,前者小且薄,后者大而厚。⑧排笔，由几支乃至20余 支羊毫笔并排扎接而成，用于刷浆糊。⑨竹启子，用大毛竹制成，呈剑形，前部薄而光 滑，尖端半圆形，后部粗厚。⑩针锥，用于扎眼、转边和排毛等。 砑石，用以砑磨画背，以质细光滑的鹅卵石为之。另外还有浆油纸，水油纸等。 材料主要有：①纸，多用生宣纸，一般用作托画心，托绫绢或配覆背等。②绢，是平 纹织物,用蚕丝织成,有粗细之分。③绫,亦用蚕丝织成,并织有各种图案，多用于裱幅的 天头、地头、隔水等。④锦，丝织物，多为二方连续或四方连续的图案。多用作手卷包 首、册页封面、轴幅锦眉和边框等。⑤浆糊，托裱所需的粘合剂。用去掉筋麸皮的淀粉 或上好面粉打成，打浆时需放入适量明矾，以防以后虫蛀。⑥颜料，即中国画颜料，用 于染制纸、绢、绫及为破损的画心补色等。⑦胶矾水，用胶和明矾及水三者混合而成， 用于加固裱件的色彩和纸绢质地。⑧轴头，用在挂轴式和手卷式的装裱中。前者多用紫 檀木、红木、花梨、瓷、象牙、角、金属等制成，呈蘑菇头等形状；安装在地杆的两端, 既起到装饰作用,又便于画卷悬挂。后者常用象牙、瓷及金属等材料为主，圆形装于卷尾 的上下两端。⑨画杆，分天杆、地杆，以杉木为主，要求平直，其中地杆要一定重量。 ⑩绳、带、别,用于捆扎别紧裱物。另外还须备有一些化学药品,加高锰酸钾、草酸、过 氧化氢、丙酮、乙醚等，用于清除霉迹、污迹等。 工艺装裱有—套完整工艺过程，操作时须按要求进行。其过程首先是材料的托和染， 包括：①托绫、绢，将绫绢正面合案铺平，用排笔蘸清水将其刷透，后用干毛巾将水份 吸干，使绫绢紧绷案面，平直无皱，再刷浆糊，后将卷好的纸对齐绫绢，边展托纸，边 用浆刷刷实，完后再以棕刷排实，揭去，晾在墙上。另外还可将颜料放入浆
纸的种类 特点 用途
1，凸版印刷纸，特点：抗水性、色质纯度，用途：用于印刷图书、杂志和小说等。
2，新闻纸，特点：纸质松轻、有较好的弹性，用途：用于报纸、期刊、课本、连环画。
3，胶版印刷纸，特点：胶版纸质地紧密，伸缩性较小，抗水能力强，用途：胶版印刷纸。
4，铜版纸，特点：纸表面光滑、洁白度高、吸墨着墨性能很好，用途：主要用于胶印、凹印细网线印刷品，如高级画册、年历、书刊等。
5，字典纸，特点：纸薄而强韧耐折，纸面洁白细致，质地紧密平滑，稍微透明，有一定的抗水性能，用途：主要供印刷字典、词典、经典书籍等一类页码较多、使用率较高、便于携带的书籍。
参考资料来源：搜狗百科-字典纸
参考资料来源：搜狗百科-铜版纸
参考资料来源：搜狗百科-胶版印刷纸
参考资料来源：搜狗百科-新闻纸
参考资料来源：搜狗百科-凸版印刷纸
七月半的纸钱包如何写？
封皮的文字是直排的，从右往左书写内容。包袱的反面都只写一个字：封。压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。正面的写法较复杂（以花包为例），第一列：中元胜会之期虔备冥资成x封(中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封);第二列:上奉(恭敬地奉送给);第三列:故xx收用(已经故去的xx老人收用);第四列孝XX祀(阳世孝人xx祭奠);第五列：天运xx年xx月xx日叩化(农历XX年XX月XX日跪拜焚化)。
农历七月半俗称中元节，也叫鬼节，是民间一个比较隆重的节日。每年到七月初，家家户户都要接老人回家供奉和准备给老人烧包。据传说，七月初一开鬼门，阎王爷就放出全部的鬼魂，让他们享受一年一度的“假期”，死去的先人魂归人间检查后代们的善恶情况，在阳间的人们就举办一些祭拜活动来款待他们，尤其是中元节这一天，家家户户都会准备丰富的祭品，烧香焚纸，以此祭拜这些从阴间来的鬼魂。现将我们这地方过七月半烧包的习俗介绍如下：
一、接老人：就是在七月初，把写有先人名号的祖宗牌挂在家中墙上，牌位下边的桌上摆放金山、银山、鲜花、香花、麦芽、盘香、蜡烛等摆设和水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中晚做新鲜饭食供奉，供奉时需要先净手作揖上香，供饭完后需要烧化纸钱。
二、封包：包，也叫包袱，封包就是将纸钱分为约一公分厚一叠一叠的然后用封皮封成包。包，分为花包和白包，花包和白包的区别主要是封皮上有无沙衣和路票，沙衣相当于衣物等行李，路票相当于过路的介绍信，有沙衣和路票的是花包，没有沙衣和路票的是白包。白包用于死亡未满三年的人（也叫新亡人），花包则用于死亡超过三年的先人。
三、写包：就是在包的封皮上相关栏目内写上先人的称呼和姓名、收受的封数、烧包者的姓名及时间等。这虽是一项简单工作，但由于学校里没这科目，就使许多人不懂而经常弄错。写包时，需要搞清楚收包的先人和烧包的后人之间的关系，然后才按规定的称呼写包。包袱的反面都只写一个字：封。压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。正面的写法较复杂,现将其体写法介绍如下：
1、封皮内容解释：封皮的文字是直排的，从右到左各列内容（以花包为例，括号内为解释）为：
第一列：中元胜会之期虔备冥资成 封 （中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封）
第二列： 上奉 （恭敬地奉送给）
第三列： 故 收用 （已经故去的XXXX老人收用）
第四列： 孝 祀 （阳世孝人XXXX祭奠）
第五列： 天运 年 月 日叩化 （农历XX年XX月XX日跪拜焚化）
2、各列内容写法：
第一列：如果是花包，就在下边“封”字前空白处填上包的封数，一包为1封，一驮是2封，按写给某先人的包总封数填写。如果是白包，则“中元胜会之期”处是空白，因为对新亡人需要烧七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次烧包填写内容不同，因此就留空白让烧包的人根据情况填写。写七七白包时，空白处一七写“首七化财之期”，二七写“二七化财之期”，以此类推，七七写“毕七化财之期”；烧一周年包，空白处写“小祥化财之期”，烧二周年包，空白处写“大祥化财之期”，烧三周年包，空白处写“除服化财之期”。
第二列：一般不用填写，但若第一列未留空白填封数的，则在“上奉”之前填写封数。如包是老的写给小的，则应将“上奉”改为“付与”。
第三列：如果是新亡人，需要在“故”字之前写“新”字，如果封皮上无“故”字的，则写“新故”或“新逝”二字。“故”字之后是写先人的称呼和姓名，不同关系不同辈分的写法不同。首先是需要在“故”字之后姓名之前写明先人与送包人的关系；其次是男人称考，女人称妣，但如先人是送包人的同辈和小辈的则不可称考妣，直接写明关系就行；其三是写姓名和性别，并且姓和名是分开的，如男先人写“某公某某”（前一“某”为姓，“公”为性别，后二“某某”为名），女先人写“某母某氏”（前“某”为夫家之姓，后“某”为外家之姓，因古代女人们多无学名只有小名，而称小名又不够尊重就根据外家之姓称某氏）；其四是在先人的性别之后把男先人称老大人把女先人称老儒人，如果是老的写给小的，则不分性别只在姓名之后写“名下”即可。“收用”这里，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用”，这个不用管。
第四列：在“孝”字之后写送包人自己与收包人的关系（自称）及姓名，这与第三列一样是比较复杂，不同关系不同辈分的称呼是不同的（具体写法见附表）。
第五列：这列的写法比较简单，把具体烧包那天的农历年月日写清楚就行。补充一点，就是在包的反面，需要在封口处写上一较明显的“封”字表示密封，意思是此包经送包人打上封条，非收包人不得拆开，这个“封”字本来是用印章盖的，但一般人家都没有印章就用毛笔或软笔写上，如果封皮上本身有“封”字的就不用麻烦了。
四、烧包：就是在七月十三晚上将封好的包烧化送给先人。关于烧包也是有规则的，不是随便就拿去烧。烧包的步骤首先是捆包，就是把写好的包按两封为一驮先用细绳捆好以便托运；其次喂马，就是对承担托运任务的纸马进行喂料，即找些粮食、青草和水等放在堆马匹的地方让其吃饱；第三是供马夫，就是请赶马的纸人们吃饭，同时还烧纸钱给他们作赶马费用；第四是上驮子，就是将已捆好的包抬上马背，实际是将纸马夹捆好的两包中间；第五是画烧包圈，就是用白灰在准备烧包的地方（一般是门口院内）画一个有出口的圆圈，直径约一米，出口对着大路方向；第六是插引路香，就是烧一把燃香沿烧包圈出口到大路之间顺路每隔2—3米插一柱香，作路灯指引马队出发；第七是砌包，就是将需要烧的包在烧包圈内堆放成有一定空间的形状（一般是中空的塔形）以便燃烧焚化。第八是烧包，就是对堆砌好的包用纸钱点燃焚化，边烧边念先人的名字请他们各人来认领自己的钱。在焚化到中途的时候，顺便将家里供奉的那些金山银山、香花、纸花等供品烧掉，同时在烧包圈外另烧一些散纸钱，边烧边念请那些无人侍奉的孤魂野鬼们来领用。