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蒙古女人唱呼麦蒙古族的呼麦是怎么唱出来的

2023-02-11 06:16:06孕产

蒙古女人唱呼麦，蒙古呼麦只有蒙古人会吗蒙古呼麦，是一种演唱技巧，理论上只要认真学习，别的民族也是可以掌握的。不过，至今为止，蒙古呼麦是口口相传不外传，而且还有传男不传女的传统。一、呼麦是蒙古民族一种古老的喉音艺术，在蒙古民族形成之时就已经产生。目前主要分布于我国的内蒙古、新疆地区以及蒙古国、俄罗斯

蒙古呼麦只有蒙古人会吗

蒙古呼麦，是一种演唱技巧，理论上只要认真学习，别的民族也是可以掌握的。不过，至今为止，蒙古呼麦是口口相传不外传，而且还有传男不传女的传统。
　　一、呼麦是蒙古民族一种古老的喉音艺术，在蒙古民族形成之时就已经产生。
　　目前主要分布于我国的内蒙古、新疆地区以及蒙古国、俄罗斯图瓦共和国的蒙古族聚居地区，各自具有不同的风格与特点，相互影响，相互交融。

　　二、呼麦，纯粹用人体的发声器官，在同一时间里唱出两个声部，形成罕见的多声部形态，这在人类歌唱艺术史上是绝无仅有的。
　　呼麦作为神奇美妙的大地自然之音，是那样的美妙。难怪蒙古族人形象地称之为“人声马头琴”，音乐界人士以“天籁之声”形容呼麦。呼麦与蒙古族长调民歌、马头琴并列为蒙古族最典型、最精美、最有代表性的文化表现形式。
　　三、日前，也只有300多人掌握单独演唱型呼麦。
　　作为一种歌唱艺术，呼麦既可一人演唱，也可多人演唱。这两种表现形态，在中国从古至今一直都有流传。
　　非单演唱独呼麦就是呼麦与蒙古族长调结合，一个人演唱长调构成高声部，一个人演唱呼麦构成低声部。这种形式是呼麦较为原始的形态，目前仅在内蒙古锡林郭勒草原流传，为中国独有的呼麦流派，其他地方已失传。
　　单独演唱型呼麦在中国主要分布于新疆阿尔泰山一带的蒙古族社区。该区域的呼麦与蒙古国、俄罗斯的呼麦，在形态上很为相近，都为单独演唱型，但仍具有不同于蒙古国和俄罗斯的鲜明的地域性特点。从20世纪90年代，单独演唱型呼麦在中国内蒙古地区开始流传，目前有300多人掌握了这一演唱形式。其中，内蒙古民族歌舞剧院的苏依拉赛汗(汉语名字叫文丽)，就是非常著名的一位女呼麦手，在参加蒙古国举办的国际呼麦大赛上，作为唯一的女呼麦手获了奖，才知晓了自己演唱呼麦的功力。她的呼麦演唱功夫已经达到了同时演唱4个声部的境界，用机器测试时发现有8种频率同时存在。
　　呼麦是历来传男不传女的，女呼麦手更是极为罕见。

蒙古女人唱呼麦

想理解蒙古国的呼麦唱法？

呼麦”的蒙古语原意是“喉”，所以“呼麦”也可称作一种喉音演唱艺术，人的声带发出的是低沉的基音，而口腔发出的是高亮的泛音，加上气息的调控，口腔共鸣点的变化就可在高音部形成旋律，高音部的高音与口型有直接关系，口型扁音就高，口型圆音就低。低音声部与高音声部之间的距离有时可以达到六个八度音程，高音声部的旋律有时类似口哨声，或金属声。演唱时的方法是首先把声带放松，发出基础低音，然后用一股气息冲击发出高泛音。技术高超的“呼麦”演唱大师可以用二声部来演唱徐缓的长调，急速的快板和世界的名曲。一般来说，“呼麦”的低声部是一个持续的低音，但有时也可变化音高，高声部是一条波浪起伏的旋律线，它有时有词，但常常是无词的。蒙古音乐家将“呼麦”分为抒情性的和硬性的二类，其中抒情性的“乌音格音呼麦”又可分为鼻腔呼麦、硬腭呼麦、嗓音呼麦、咽喉呼麦、胸腔呼麦五种。俄国音乐家阿克斯诺夫则将图瓦自治共和国的“呼麦”分为卡哥拉（意为喘息的）保班纳地（意为滚动式的）西歇特（意为如口哨的）伊泽哥勒（意为马镫式的）呼鸣五种。蒙古国呼麦协会主席策登伊希认为，呼麦的演唱方法有10余种，目前，内蒙古自治区的呼麦艺术家只能使用其中几种方法进行演唱，呼麦的传承与发展任重道远。

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蒙古的呼麦唱法是否使用了假声带？

在蒙古语中呼麦是喉头的意思。呼麦可以既用来描述图瓦人民间音乐的喉声唱法在古代，西藏喇嘛念经的唱法引进了假声带唱法卡基拉的一些技巧。在现代，一些

谁知道呼麦的唱法

型扁音就高，口型圆音就低。低音声部与高音声部之间的距离有时可以达到六个八度音程，高音声部的旋律有时类似口哨声，或金属声。演唱时的方法是首先把声带放松，发出基础低音，然后用一股气息冲击发出高泛音。技术高超的“呼麦”演唱大师

蒙古呼麦是不是就是气泡音啊？

呼麦（图瓦语：Хөөмей，蒙古语：Хөөмий，古蒙古文：kögemi“咽喉”），又称为浩林·潮尔，是一种典型的用喉音唱法的方式，被图瓦人，蒙古人，和位于阿尔泰地区的蒙古族应用在民间音乐里。不同地方的呼麦都有各自的特色，例如：位于戈壁沙漠居民的呼麦听起来也比较干涩，但位于草原居民的呼麦则比较和润。在蒙古语中呼麦是喉头的意思。

呼麦可以既用来描述图瓦人民间音乐的喉声唱法特性中的一个风格（有些类似在电子琴伴奏下的低音哼唱），又用于描述所有的图瓦人喉声唱法风格（从地震般的隆隆声到带着拍子的中音，以及各种形式的高音）。所有图瓦的喉声歌唱都要控制口腔的形状来产生泛音，同声带的发声共鸣，从而可以同时唱出多个声部。

这种音乐从西伯利亚大草原和关于马的音乐中得到了灵感，因此图瓦人的民间音乐从题材上与西方的牛仔音乐相似，但是呼麦（和东方的语言）使得西方人听起来感觉到不同。

图瓦人的歌唱风格影响了不同文化的音乐。在古代，西藏喇嘛念经的唱法引进了假声带唱法卡基拉的一些技巧。在现代，一些美国新生代音乐人被呼麦和西奇的神秘世界的声音所打动，这种声音声高极高，但又不是假声。

关于图瓦人在喉声唱法中使用的风格和技法的确切数目还存在争论。三种主要的风格是呼麦（喉音唱法）、卡基拉（假声带唱法）和西奇（哨音唱法）。还有一些公认的风格包括保班纳地（滚动式唱法）、chylandyk（蟋蟀唱法）、dumchuktaar（闭嘴喉声法）、伊泽哥勒（马镫式唱法）和 kanzip。一些人认为这些额外的风格是三种主要风格的变种和修正。

很早以前，蒙古国就把呼麦列入国宝，而图瓦共和国把呼麦看作为图瓦人的民族魂。而在中国，随着对原生态的民族歌曲的挖掘，呼麦也被看作中国民歌的一部分。目前，中华人民共和国政府已向联合国教科文组织提出申报呼麦为“人类非物质文化遗产代表作名录”的项目。[1]