不扫三代坟是什么意思 三文五典是什么意思。
穷不过三代是啥意思？
穷不过三代的意思就是说，贫穷的人家要么会在三代以内脱离贫穷的窘境，要么就活不过三代人。贫穷既能让人更加发愤图强，努力奋斗来改变生活，也能够打压一个人的意志，越来越贫穷。
穷不过三代的意思就是说，贫穷的人家要么会在三代以内脱离贫穷的窘境，要么就活不过三代人，而不会一直贫穷超过三代人。因为贫穷既能够让人更加发愤图强，努力奋斗来改变生活。同时也能够打压一个人的意志，而得过且过的人则会越来越贫穷，最后没有足够的物质生活来维持生命。
穷不过三代也有两个原因：
第一个原因就是自从古代开始有了科举后，那么穷人也就有了出头的机会，很多孩子为了可以让自己的家庭变好，开始读起来书，这样就导致农村如果没有人绝户，家里面肯定会可以出一个有才华的人，到时候家也会变好了。
第二个原因是在以前的时候农村非常穷的人如果想要娶一个媳妇是非常难的，农村有很多女人都被富人霸占了，而且因为穷，所以很多女人也不愿意嫁给穷的人，这样就导致在三代过后，穷的人就没有后代了，也就没有穷的机会了。
穷不过三代是啥意思？
穷不过三代的意思就是说，贫穷的人家要么会在三代以内脱离贫穷的窘境，要么就活不过三代人。贫穷既能让人更加发愤图强，努力奋斗来改变生活，也能够打压一个人的意志，越来越贫穷。
穷不过三代的意思就是说，贫穷的人家要么会在三代以内脱离贫穷的窘境，要么就活不过三代人，而不会一直贫穷超过三代人。因为贫穷既能够让人更加发愤图强，努力奋斗来改变生活。同时也能够打压一个人的意志，而得过且过的人则会越来越贫穷，最后没有足够的物质生活来维持生命。
穷不过三代也有两个原因：
第一个原因就是自从古代开始有了科举后，那么穷人也就有了出头的机会，很多孩子为了可以让自己的家庭变好，开始读起来书，这样就导致农村如果没有人绝户，家里面肯定会可以出一个有才华的人，到时候家也会变好了。
第二个原因是在以前的时候农村非常穷的人如果想要娶一个媳妇是非常难的，农村有很多女人都被富人霸占了，而且因为穷，所以很多女人也不愿意嫁给穷的人，这样就导致在三代过后，穷的人就没有后代了，也就没有穷的机会了。
三文五典是什么意思。
相传为我国最早的古籍。 出处 《左传·昭公十二年》:“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。
《周礼·春官宗伯第三》说：“（外史）掌三皇五帝之书。”关于“三皇五帝之书”，郑玄的注释是“三坟五典”。但《三坟》、《五典》究竟包含有哪些内容，郑玄却没有说明。现在人们所说的《三坟》已是有明确内容的古三坟，它完整地载于明版《汉魏丛书》中，内容包含有《三坟》易，即《山坟·连山易》、《气坟·归藏易》、《形坟·乾坤易》，还含有三皇的事迹。”
“索”字的含义有：大绳，绞，法，独，尽，搜求，牵引，愿欲，须要，涕流貌。但是，索作为一种文书或信息载体，应当是指结绳纪事符号体系，或许还包括以丝帛或其它编织物为载体的文书（在丝帛上写字绘画，或者编织出能够传递信息的图案符号）。事实上，中国人最先发明了养蚕和丝帛，因此也就有条件用丝帛作为信息载体；类似的例子是，由于中国制造出了又细又长又轻又结实的绳子，以及又轻又薄又结实的丝绸和纸，因此中国人才能率先发明风筝。从这个角度来说，八卦原名八索，也就顺理成章了。所谓《八索》就是丝帛文书，它源于结绳纪事和结绳占卜（卦的字形含义原指测时，结绳符号的功能之一也是计时）；这就是《尚书序》称“古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉”的由来。
“丘”字的含义有：阜，山，土之高者（或曰，四方高，中央低为丘），墟，大冢，墓，空，大，聚，区域（四邑为丘）。从字形来说，丘指有平缓坡度的地形地貌。问题是，兵字为什么也要用丘字符呢？其实，兵字实际上是斤和陈列桌几的合形，即把“斤”这种兵器（斤就是斧，具有斜面形状）陈列在桌几上，相传这是由蚩尤最先发明的，所谓“蚩尤作兵”即蚩尤部落最先把兵器作为神器来供奉。
那么，《九丘》这部书，为什么偏偏要选择用丘字来形容或指称呢？《尚书序》取其“聚”的含义，应当说是有一定道理的，但是并不完全。这是因为，丘还有山川的意思、区域的意思、庞大的意思、空墟的意思和大冢（通常都有丰富的随葬品）的意思。有趣的是，上述含义综合起来，很像是一种模拟的实物地图，即在不同模拟区域上有着象征该地理方位的物产和地形，用今天的话来说，就是在社稷坛的五色土上陈列着相应方位的物产。更深一层地说，“丘”字在《九丘》中的使用，还表示中央的统治权力（斤）遍布天下东西南北中的所有区域。
有鉴于此，《尚书序》所谓“九州之志，谓之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也”，实际上正是《山海经·五藏山经》的另一种说法，或者是《五藏山经》的另一种版本。根据笔者对《山海经》二十余年的研究，认识到《山海经》一书系由帝禹时代《五藏山经》、夏代《海外四经》、商代《大荒四经》、周代《海内五经》合辑而成，时在春秋末年，编辑改写者为公元前516年追随王子朝携周室典籍奔楚的原周王室图书档案馆的学者或其后裔。而且《五藏山经》具有地理实测和国土资源考察基础，其地理方位基本可寻，其地形地貌基本符合4200年前的中国景观，实乃中华文明与文化第一历史宝典，亦为人类文明的共同文化遗产。
因此，《九丘》是一部实物地图地理书，它平铺在一处圣洁的地面上（不需要桌几或支架），有点象今天的模型沙盘，也可能是一幅巨画，画有五区九州的山川地貌和物产，以及那里的人文景观。或许是心有灵犀一点通吧，1999年9月9日，笔者和夫人孙晓琴历时多年，终于创作完成42平方米的巨画《帝禹山河图》，将《五藏山经》所记载的东、西、南、北、中五个区域的447座山，以及河流258处、地望348处、矿物673处、植物525处、动物473处（其中许多神奇的动物都是由人装扮的）、人文活动场景95处等等内容全部绘出。为此，笔者曾欣然作诗曰：“功成洪水退，帝禹定九州，踏勘海内外，千古一图收。”（补注，参阅上海辞书出版社的全彩绘大画册《经典图读山海经》）大禹若有灵，当惊图复出矣！
综上所述，可知《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》确实是中华民族最古老的典籍。
什么是上古三坟？
上古三坟为《神农本草经》、《黄帝内经》、《伏羲八卦》！其中《神农本草经》为最早的药学巨著，《黄帝内经》为最早的一部医书，《伏羲八卦》是由伏羲创画而成的先天八卦…
祭奠是什么意思？
出殡次日清早，晋南闻喜等地讲究家人送饭至墓前浇奠，表示清死者同家人再次共进便饭。翼城一带，家人次日赴坟地致祭时，要用锹往坟上添新土，使坟丘前后周正，不偏不斜，俗称“扶山”。而太原一带自安葬后，一直要等到三年之后清明祭扫时，才允许往坟丘上添土。两地习俗，相异如此。 到新坟添土、奠纸 ，山西大部分地方是在死者安葬后第三天 ，称为“复三”，又叫“圆坟”、“暖墓”。一般是死者的长子带领全家去，有的地方是凡有“服”之亲都去，如忻州河曲，亲友带上火锅、柏柴去坟地汇聚，祭奠后食毕而归。 从人死后算起，每七天必祭奠一次，称为“做七”或“过七”。其中一七‘称“头七”、三七又称“散七”、五七、七七又称“满七”、“断七”或“尽七”，较为重要。 “一七”，丧家设灵座，供牌位，举行隆重仪式，受唁开吊。 “三七”，死者的子女要拿着香火，到三叉路口呼唤死者，或上坟焚香接引亡灵回家。 “五七”，民间认为这一天死者亡灵回家“ 省亲” ，丧家除举行祭奠，还要延请僧道诵经，亲友均来吊唁。晋中祁县一带，面蒸供品中，男亡多蒸一份“莲花”，女亡多蒸一份“如意”，并按亡者岁数扎制纸花、剪纸旗，另外再糊一口“升”，纸旗以谷草杆穿扎，沿路一直从家门口插到坟地。 “七七”，丧家举行隆重祭奠，亲友都来烧纸，或到坟前祭拜。 人死后或安葬 100天后，即“百日”，也是一个隆重的祭供日，又称“百日祭”。到这天，容重孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服。祁县等地，纸扎要糊“斗”，俗话称为“五七升，百日斗……” 一个人死后 ，其子女要服孝三年，俗称“ 服三”，满一周年烧纸祭奠，叫“周年”或“ 烧周年”，古代称为“ 小祥”。第二个周年叫“大祥”，也要去坟地致祭 。满三周年烧纸祭奠 ，死者的亲友毕至，各带供品、纸扎。三周年过后，死者的子女即可脱去孝服，改换平常衣着。所以三周年又叫“脱服”或“除孝”，古代称为“衤覃”（tan 坦）服。按照传统的说法，丧葬礼仪至此才算正式结束。 值得一提的是，死者亡故次年的“清明”节当日或前一日，晋中一带还有一种“烧心”的习俗。这一天，家人、亲友，特别是出嫁的女儿须亲至坟地供奠 。祭品除衣帽鞋袜各式纸扎外 ，还要蒸空心的面供和（ huo活）“面心”。供毕埋于墓前。“烧心”又称“安心”，其意在于告慰亡灵，从今以后勿须惦念阳世亲人，尽可以安心阴间了。 “服三”之后，对死者的祭奠转入普通的上坟，不再有特殊的忌日。上坟一年大致三次：即清明，举新火；七月十五，尝新谷；十月初一，送寒衣。也有一年五祭的，即除了以上三个节令外，再加上元旦和冬至。藉此，家人在悠长的岁月中继续保持着同死者的“联系”，并寄托自己绵长无尽的哀思。 由以上对山西各地丧葬礼仪的简略缕析，可以看出，尽管每一地区都有许多独特的习俗，但在种种迥异的形式外壳下，却蕴含着共同的内涵，即通过丧葬礼仪的举行，寄托对死者的哀悼和怀念，表达希望死者的灵魂得以安息和超度的虔诚心意。同时，丧葬礼仪反映人们对死亡的理解和态度，既不可避免地具有迷信的一面，又包含着朴素的唯物主义因素。正如论者所说：“丧葬礼仪是人生礼仪中一种独特的方式。”尽管生者对死者的去世深感悲痛 ，但在民间观念中 ，死与生一样，是一种应时必至的现象，它对于死者来说，未必不是一种颇为有益的解脱。所以民间一贯把婚事和丧礼并称为“红白喜事”，在举办丧事的指导思想上，越热闹越好。这种看法对于红红火火办丧事的民俗事象，可以说是提供了较为合理的解释。 山西的丧葬礼仪，近几十年来，在有关部门的倡导下，出现了一些新的风尚 ，不仅涤除了丧礼中迷信荒诞的成份 ，而且程式上有了很大的简化，内容上也出现了很多的变化 ：吊丧改为追悼会 ，披麻戴孝改为戴黑纱，各种纸扎改为花圈……火葬也得到了大力的推广。这无疑是一种进步的表现。
坟是什么意思 糗百里看的
就是说以前已经出现过的段子 就像是抄袭啊 或者又翻出来再发的段子
楼主也看糗百啊 嘿嘿嘿 我也看哦！
一天之内遇到了三个坟墓什么意思
它警示我们：人生苦短，转眼就是百年。我们要利用有限的时光完成学业，将来去做喜欢的工作。等三万天后回想现在，感到此生没虚度，足矣。
祖坟的风水不好会不会连累3代啊？
哈！别相信。土葬有风水之说，那么火葬、水葬、天葬等等殡葬仪式又哪来的风水呢！别没来由的给自己增加无聊的负担！晴天时，从远处看去某处地块会有晃晃水线，这并不是风水好，而是此处湿度大，经太阳一晒蒸发的水蒸气而已。