村头妇女唠嗑照片 小秋站在村头的土路旁，出神地看着泡沫似的尘土上那一行深深的脚印··请展开合理的联想和想象，
孝妇河名字的来历
孝妇河是起源于淄博大地上的一条河流，关于来历，还有一个感人的传说呢！
很早很早以前，博山有个女子叫颜文姜，婆母经常虐待她，每天让她到十里外的地方去挑水，而颜文姜对婆母却是百般的孝顺，最后颜文姜的孝心感动了神仙，神仙给了她一条能够带来甜水的神鞭，从此以后她就不用再去挑水了。可是后来，婆母因为要算计颜文姜，自己动了神鞭而害死了自己，并闹出了大洪水。最后洪水被颜文姜的神鞭向北引流，流成了一条河——孝妇河。
相传很早很早以前，博山八陡村有个颜氏妇女出嫁的那天丈夫突然暴病死亡。婆母硬说颜氏女是“扫帚星”，妨死了丈夫，从此颜氏女便天天受着婆母的虐待，每天让她到十里外的地方去挑水，为了不让颜氏女途中休息，婆母特意找人做了两只尖底水筒，颜氏女对婆母总是逆来顺受，百般的孝顺，据说颜氏女的至孝感动了神仙。一天，在颜氏女挑水回村的途中，遇到了一位童颜鹤发的老人，老人用他那龙头拐杖在石板上敲了两下，路上立刻出现了两个石坑，正好放下两只尖底水筒，从此，颜氏女挑水可以休息了。过了些日子。颜氏女又遇上了老人，老人对颜氏女的孝顺称赞了一番，然后拿出一条马鞭子，让她带回家，把鞭子系在水瓮里，水少了，只要提一提鞭子，水就会涨上来。颜氏女回家一试果然很灵，从此也就不再受挑水的痛苦了。婆母见颜氏女不再去挑水。但天天甜水不断。心里很奇怪，于是心生一计。便把颜氏叫到身边说：“你嫁到我家来三年多了，也没有回一趟娘家，现天给你两天假，回去看看你娘吧”。颜氏女听了很高兴，临走时问婆婆：“娘，还带点活吗？”婆婆假惺惺地说：“活不多，今天去，明天来，七双袜子，八双鞋”。尽管如此，颜氏女还是欣然领受了。颜氏女回到娘家，母女俩抱在一起一边哭，一边诉说离别之情。第二天，就要回家了，活还没有做呢。于是请来了七姑八姨，三婶四嫂，不多时做完了七双袜子八双鞋。颜氏女带上做好的鞋袜赶忙回婆家去了。刚走到村头。就听村里人声嘈杂，乱成一片。出什么事了，颜氏女赶往家里跑，啊！村子里大街小巷洪水滚流。颜氏女回家一看。婆母手里拿着那支马鞭子，早已淹死在水瓮边，看到这种情景颜氏女连忙举起鞭子向北一指。洪水立即滚滚向北流去，流成了一条河，这就是孝妇河。
基诺族姑娘头上戴的帽子叫什么名字？
砍刀布·尖顶帽 基诺族妇女善于纺织。当你走进基诺山寨，随处都可以发现：在村头寨边或田间的小路上，一个个基诺族妇女无不用纺锤捻着线，两只灵巧的手时开时合，时上时下，雪白的棉花霎那间就化为一根根均匀的银丝。 基诺族的布料用腰机手工纺织而成，名为“砍刀布”。织布时，妇女席地而坐，经线的一头拴在自己的腰上，另一头拴在对面的两根木棒上，纬线绕在竹木梭上。操作时用双手持梭来回穿行，每穿行一次用砍刀式的木板将纬线推紧，如此周而复始，一块漂亮的“砍刀布 ”便织成了。 基诺族就用这种“砍刀布”装扮着自己。男子通常穿无领无扣的对襟黑白花格上衣，前襟和胸部有几根红、蓝色花条，背部绣有约20厘米见方的太阳花式图案下穿宽大的长管裤或短裤；妇女胸穿鸡心式的绣花胸兜，外穿蓝、红、黄、白花格无领对襟上衣。下穿红布镶边的短裙，裹蓝色或黑色的绑腿。头戴长及肩部的披风式尖顶帽。这种帽子别具一格，形似现代都市风雨衣上的尖顶帽，是基诺族妇女服饰的一个显著特征。它是用长约60厘米、宽约23厘米的竖线花纹砍刀布对折，缝住一边而成。戴时常在帽沿上折起指许宽的一道边 。身材苗条的基诺族妇女穿戴上这样一套色彩协调、剪裁适体的服装，显得既庄重大方，又活泼俏丽。
小秋站在村头的土路旁，出神地看着泡沫似的尘土上那一行深深的脚印··请展开合理的联想和想象，
小秋站在村头的土路上，出神地看着炮沫似的尘土上那`.. 他想哥哥能考上上海的大学十分不易,但是哥哥却为了我放弃了上大学的机会,我一定要认真学习报答哥哥,不辜负家人,来对得起这昂贵的学费和所有人的期望! 望采纳！！！
瓯北史上最猛的书记老母：我哈你JO哪
我也听说了，听白水村老人们说，原来修铁路征地款是35万每亩还有安置房，后来六小要征地才8万，村里还要吃2万，村民们都说同样是白水村的的差别咋就那么大呢？想不通就骂书记了，书记的老母说，“我哈你JO那”应该是有这么回事，我也觉得书记70多岁的老母非常厉害，其勇气可嘉，赞一个，不过好象那个书记也被人搞下去了
守候妈妈的鞋印 阅读答案。
1、女孩请阿姨为她妈妈的鞋印拍张照片
2、一颗童心，纯真的、无暇的，对妈妈思念的举动是那么的使人动情
3、无线
珍罗最多能长多粗、多高，树冠多大、树龄多长？
据我所知，十年前，元宝山的珍罗王被移植下山，直径130厘米多，高8米。被村民种植在村头的田里，可惜村民不会管护，最后死了。树龄多少，无可考据，提供一个参考知识：野生珍罗长粗1厘米需要12到14年时间。
许愿树的传说
清末年间，从化头甲西山麓下的一个小村庄里，有一对深深相爱、青梅竹马的年轻男女，男的叫阿俊，女的叫凤儿。阿俊18岁时，要代表村里去遥远的南海参加海战，二人依依不舍，在村头的木棉树下私定终身，相约两人要白头偕老。 阿俊走后，凤儿每天都去村头的木棉树那里，在木棉树上缠一条黄布条，默默地许下一个愿望，天天如此，月月如此。 每当村里的人经过时，都会好奇地问她：“凤儿，今天又许什么愿了啊？” 每次凤儿只是害羞地笑笑，低头不语。 其实，木棉树知道，她所有的愿望只有一个——心爱的阿俊能够早日归来与她白头偕老。 五年过去了，海战也结束了，却依旧没有阿俊的消息。只是村头的木棉花上缠满了黄布条，每年木棉花开的时候，红色的木棉花和黄色的布条相映显得格外鲜艳夺目，村里人久而久之，都习惯并喜欢上了这棵独特的木棉。然而，在凤儿眼里，每多一条黄布条就如在心里多扎了一针，木棉树越夺目，她的心就越痛。她最喜欢起风的日子站在木棉树下，仰头看着随风飘扬的黄布条，静静地感受着风儿将她的思念捎去给心爱的阿俊。 又过了五年，有关阿俊去向的消息说法各异，有的说他升官后远走他乡了，有的说他残废了不想连累凤儿客居他乡了，有的说他在海战中牺牲了……村里的人都劝凤儿别等了，找户人家早点嫁了。附近的村镇也有很多人来提亲，凤儿都执意拒绝了。 在漫长的等待和思念中，美丽善良的凤儿一天一天地憔悴下去，父母心急又心痛，四处托人为她提亲，凤儿都置之不理，依然是每天去木棉树下，缠上一条黄布条，默默地许愿，默默地流泪…… 终于，凤儿的父母自作主张，把凤儿许给了邻村的一户人家。凤儿没有反抗，只是经常一个人静静地坐在村头的木棉树下，两眼望着远方……婚礼的前一个晚上，凤儿穿上了那套父母为她精心准备的让全村女子都羡慕、嫉妒的礼服，独自来到了木棉树下。 婚礼当天，全村人都集合在头甲山麓下，等待着欢送新娘。然而所有人都惊呆了，村头的木棉树上全部缠满了黄布条，穿着鲜艳婚服的凤儿静静地躺在树下，眼睛轻轻地闭着，脸带着笑容，她永远地睡过去了。当人们正惊讶地看着这一幕时，木棉树的黄布条忽地腾空而起，冲向天空。这时，村民们看着随风飞舞的黄布条在空中变成了凤儿和阿俊，他们牵着手亲密地向天际飞去…… 从那一天起，头甲西山麓下的木棉树多了一个传说:无论男女，只要将写有自己愿望的黄布条挂在树上，虔诚地祈祷，他们的愿望就会实现。久而久之，人们来到这棵木棉树下，会把预先准备好的黄布条抛挂在树上，祈福许愿，后来形成了一种习俗。 每年木棉花开时，到从化温泉旅游的海内外有心人总要到这株许愿树下抛彩许愿，亲手挂上黄布条，以期愿望成真。
作文＂留在我人生深处＂
岁月飞逝，转眼间两年的时光匆匆而过。可当我再一次站在故乡——贫瘠的土地上，两年前的一幕幕又让我魂飞绕。 在那贫穷的小山村，总能看见一位年过七旬的老人，每天清晨在村头的小沟边弯着腰打水。她那瘦削单薄的身影，我好熟悉。黄里带白的脸，瘦得叫人担心，像一个大病新愈的人，但他的精神很好，没有一点颓唐的样子。那满头的白发、脸上纵横交错的深沟浅豁般的皱纹和那双深邃的眼睛，我想她一定承受了生活中的许多的挫折和风雨。 从我记事起，我印象中的她是一位慈爱的老人，一个平凡却影响我一生的人。她是一个农村妇女，生活在贫穷的小山村，过着同别人一样日出而作、日落而息的日子。她没有念过书，但她却意识到一定要让自己的每一个儿女们都 要去读书，而且还要读好书，让他们从这一片黄土地上走出去。但她担负的担子却更重了。年复一年、日复一日用勤劳的爱将三个儿女拉扯成人。她却在儿女一天天的成长中渐渐地衰老，积劳成疾的她却在我们的关爱和依依不舍的留念中，永远的离开了我们。 她走的那天，我大声地哭着、大声地呼喊着：“奶奶…奶奶……”在村子后的小山岗上，我呐喊着，大山在回荡我深情的呼唤、山鹰在天空低回翱翔。不！奶奶没走远，她的灵魂就在这深山之中， 她的声音就在这天地中回响。她离不开这片贫瘠但又热情的土地，她深深地眷念着这片她生活了一生的土地。 在这大山之中，我时时都能感受到奶奶对我的爱与呵护，仿佛还能看到一位慈祥的老人，每天晨曦在村头的水沟边，弯着腰在打水……