韩非子的寓言故事文言文 韩非子的寓言故事有哪些？

出自《韩非子》的文言文寓言故事

《心不在马》赵襄主学御于王子期，俄而于子期逐；三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也！”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也；而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也！”  赵襄子赛马时，心在臣子，在胜负，而不在决定胜负之马，故败。此吾所以叹焉。 翻译:  赵襄主向王子期学习驾车的技术，没有多久便与王子期竞赛，换了三次马而三次都落后了。  襄主说：“你教我驾车，并没有把技术全教给我。”  王子期回答说：“技术已经全教完了，是您使用有过错。凡驾驭马车，关键在于要马安于驾车，人心要集中于调马，然后才可以加快速度，使之到达远方。现在您落后时想的是要追上我，领先时又恐怕被我追上。驾车赛跑这件事，不是领先就是落后。 而您不论领先还是落后，心思都在我的身上，您还凭什么去调理马呢？这就是您落后的原因。”

韩非子寓言类文言文四篇

韩非生于周赧王三十五年，卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
 

韩非子的寓言故事有哪些？

韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛

盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言

故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具

有较高的文学价值。

韩非子中笑郑人的寓言故事

1郑人买履
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足? ”曰：“宁信度,无自信也。”
翻译
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上。等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试鞋子的大小呢?”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

2买椟还珠
楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。
翻译
有一位楚国人去郑国卖他的珠宝。他制造了一个香木匣子，用桂木、花椒这些香料来熏染盒子，用珠宝点缀，用美玉装饰，用翠鸟的羽毛装饰边沿。郑国人买了他的盒子却把他的珠宝还给他。

《韩非子》寓言5则含寓意 文言文的

和氏之璧
《韩非子·和氏》其喻义为：只要是金子，总有发光之时。
原文：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”

扁鹊见蔡桓公
《韩非子·喻老》其喻义为：防范于未然之时
原文：扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰："君有疾在腠理，不治将恐深。"桓侯曰："寡人无疾。"扁鹊出。桓侯曰："医之好治不病以为功。"居十日，扁鹊复见曰："君之病在肌肤，不治将益深。"桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰："君之病在肠胃，不治将益深。"桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰："病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。"居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

管仲、隰朋师老马与蚁
《韩非子·说林上》其喻义为：老马识途
原文：管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰："老马之智可用也。"乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰："蚁冬居山之阳，夏居山之阴。蚁壤一寸而有水。"乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？

三人成虎
《韩非子·内储说上》其喻义为：众言可成真
原文：庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？“曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎？“曰：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎？“王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反，竟不得见。

滥竽充数
《韩非子·内储说上》其喻义为：假的可以混淆，但假的终究是假的。
原文：齐宣王使人吹竽，必三百人。南国处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

韩非子中哪些文言文寓言是重点

非子是法家的，侬可以找找法家的资料
韩非子的文章（文言文）说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。比如《亡征》一篇，分析国家可亡之道达47条之多，实属罕见。《难言》、《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理，以及如何趋避投合，周密细致，无以复加。 韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。 据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩子》二十卷。

《亡征》《韩非子·五蠹》中国历代封建王朝的治国理念都颇受韩非子学说的影响。
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韩非子/庄子寓言全部故事？

http://eblog.cersp.com/userlog/11802/archives/2008/842416.shtml

庄子的

有关《韩非子》的寓言

守株待兔:比喻死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获。 启示:不要因为一次幸运的光顾,就认为自己是上帝的宠儿,进而停
下手中的工作,等待新的奇迹出现。
讳疾忌医: 隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。故事告诉我们危讳疾忌医,危害无穷
滥竽充数:会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。故事告诉我们不管做什么事情，都要有一个老老实实的态度。不懂就是不懂，不能装，更不能不知进取，混沌度日。

自相矛
盾:比喻自己说话做事前后抵触。故事告诉我们说话、写文章，如果在同一时间和同一关系中，竟有两种相反的说法，前后互相抵触，那就会矛盾百出，象楚国商人一样经不住驳斥。

老马识途:老马认识路。比喻有经验的人对事情比较熟悉。故事勉励我们多和日常生活接触，并且不要忽略这个宝贵
经 验。

三人成虎:通过生动的故事告诉人们，谎言讲得多了，就会有人信的道理。

螳螂捕蝉:比喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在算计他。故事告诉我们一心想要得到眼前的利益,却顾不到身后的隐患,是危险的.

杀猪教子:父母应为孩子树立一个诚实守信的榜样,他也告诫每一个母亲,无论什么时候,也不应该在孩子面前说假话。

郑人买履:用来讽刺只信教条，不顾实际的人。告诉我们：要根据事情的变化去处理事情，不能墨守成规。事情变了，处理的方法也要跟这变。

智子疑邻:它告诫人们，如果不尊重事实，只用亲疏和感情作为判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误的结论。

故子罕不受玉:事启示我们:人,应该具有高尚的品德。人保持自己的美德,这才是真正宝贵的东西