蔡文姬与蓝澜视频全部 蔡文姬和李白什么关系
蔡文姬历史剧
《蔡文姬》是郭沫若1959年完成的一部五幕历史剧，讲述距今2000多年前的才女蔡文姬受丞相曹操之请，从南匈奴返回汉朝继承父亲蔡邕遗志续修汉书的故事。同年由北京人艺建院'四巨头'之一的焦菊隐搬上舞台，成为名噪一时的名剧。 话剧《蔡文姬》不论从舞台演出的流畅、和谐、完整所体现出来的诗意化和人物的鲜明个性，还是从舞台美术设计的恢弘场面以及精致漂亮的服装制作中，都可以看到导演焦菊隐先生的'创新'精神，即他为实现话剧民族化而吸收传统戏曲的艺术手法，恰到好处地融入到话剧创作中去的艺术美学追求。 次的《蔡文姬》在演出上取得了成功，无论是表演还是导演，都让观众看到了当年经典作品的重现。然而由于时代不同，演剧观念有所转变，日益更新的舞台技术不断发展，那末仅仅是对经典的回忆已经无法令观众满足。许多年轻观众不了解该剧的创作背景，无法理解该剧的内涵，，更无法体会当年焦菊吟导演对该剧的舞台创作所作出的里程碑式的贡献。而一些年长的观众则更用此次复排版的《蔡文姬》与老版相比较，感觉变化极少，且演员功力有些不足。 《蔡文姬》是北京人艺的代表作品，也是焦菊隐导演艺术的成功之作。该剧在当年曾第一次把话剧这个舶来品与中国民族演剧风格相结合，开创了中国民族风格化话剧的先河。其舞台设计在当年也可谓大胆创新，具有表现主义美学。在今天，它所能留给观众的呈现和感觉虽然有些过时，但是其文学的底蕴以及导表演艺术的内涵仍然是教科书一样的基础范本。
三国杀蔡文姬技能详解
1、悲歌：该技能的前三种情况比较简单明了，但是第四种判定结果涉及到翻面系统与其他具有翻面技能的武将共同出现是情况比较复杂。“悲歌”作为三国杀极少数的防御光环类技能，对靠杀吃饭的武将有很好的克制作用。
2、断肠：杀死蔡文姬的角色失去所有技能直到游戏结束。大部分武将都不喜欢失去自己的技能因为这就意味着自己变成了白板，但是也有一些例外。特别要提到的是张春华由于她“绝情”的技能导致造成的伤害为体力流失没有伤害来源所以也无法受到“断肠”的影响。
蔡文姬身份适应
主公：相当于4血单“悲歌”，防御只能算勉强，但“断肠”无法发挥作用。
忠臣：不适合做忠臣。虽然蔡文姬的技能有一定强度，但蔡文姬做忠臣比较坑内奸，容易逼内奸跳反。
反贼：不吃位置的万能型反贼，对反贼团队有较强的保护效果，增加了反贼的容错率。
内奸：本身负嘲讽，但控场偏被动，3血也没什么蓄爆能力。
蔡文姬和李白什么关系
没有关系。不是一个朝代的人。蔡文姬是东汉末年的，李白是唐代的。
蔡文姬（公元177年？－公元249年？），名琰，字文姬，一字昭姬，陈留圉（今河南杞县）人，为蔡邕的女儿，博学有才，通音律，据称能用听力迅速判断古琴的第几根琴弦断掉，是建安时期著名的女诗人。代表作有《胡笳十八拍》《悲愤诗》等。
李白（701年2月8日—762年12月） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。
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蔡文姬是谁﹖李文姬是谁﹖
蔡文姬（约174年 －约239年）名 琰，原字昭 姬，晋时避司马 昭讳，改字文姬， 东汉末年陈 留圉（今河南开 封杞县）人，东汉 大文学家蔡邕的女儿，是中国历史 上著名的才女和文学家，精于天文 数理，既博学能文，又善诗赋，兼 长辩才与音律。代表作有《胡笳十 八拍》、《悲愤诗》等。 李文姬 东汉名臣李固之女，名文姬，贤而有智， 嫁同郡赵伯英。 147年，当李固遭梁冀之难，三个儿子两个 死狱中，文姬匿其十三岁的小弟李燮，对 外人说李燮到京城去找父亲了，暗里托李 固门生王成保全之。
文姬是哪位
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蔡文姬，东汉末年时人。名琰，原字昭姬，晋时避司马昭讳，改字文姬。东汉末年陈留圉（今河南开封杞县）人，东汉大文学家蔡邕的女儿，是中国历史上著名的才女和文学家。代表作有《胡笳十八拍》、《悲愤诗》。
蔡文姬父亲死时文姬到底几岁
在科学院文学研究所编写的《中国文学史》(1962年人民文学出版社,1979年重印)把蔡文姬的生年确定为公元177年， 蔡文姬的父亲蔡邕在公元189年之前的12年一直都在逃难，直到189年董卓征召，才公开身份，回朝中任职，并在192年被王允所杀（这个后汉书蔡邕传有载），如果蔡文姬是公元177年生，也就是说蔡文姬的父亲蔡邕死这一年蔡文姬才15岁。
三国杀钟会和蔡文姬用哪个？
钟会，
1.4血比3血皮厚
2.权计保证了手牌上限，不会因为血少了导致存不住牌。
3.觉醒的爆发高，而且在觉醒后的单挑强度十分爆表
另外钟会可以说是内奸最优秀的人选之一
蔡文姬与曹操 曹操为什么要赎回一代才女蔡文姬
曹操向来喜爱文学、书法，常与蔡琰的父亲蔡邕有文学、书法上的交流。建安十一年（207年），曹操因为见蔡邕没有子嗣，便用金璧从匈奴那里将蔡琰赎回来，并将蔡琰嫁给董祀。